| Library / Tipiṭaka / তিপিটক • Tipiṭaka / ৰজিরবুদ্ধি-টীকা • Vajirabuddhi-ṭīkā |
একুত্তরিকনযৰণ্ণনা
Ekuttarikanayavaṇṇanā
এককৰারৰণ্ণনা
Ekakavāravaṇṇanā
৩২১. একুত্তরিকনযে আপত্তি জানিতব্বাতি এত্থ আপত্তি নাম কিং পরমত্থসভাৰা, উদাহু ন ৰত্তব্বসভাৰাতি? ন ৰত্তব্বসভাৰা। ৰুত্তঞ্হি পরিৰারে ‘‘ৰত্থু জানিতব্বং, গোত্তং জানিতব্বং, নামং জানিতব্বং, আপত্তি জানিতব্বা’’তি এতেসং পদানং ৰিভঙ্গে ‘‘মেথুনধম্মোতি ৰত্থু চ গোত্তঞ্চ। পারাজিকন্তি নামঞ্চেৰ আপত্তি চা’’তি। নামঞ্চ গোত্তঞ্চ ‘‘নামগোত্তং ন জীরতী’’তি (সং॰ নি॰ ১.৭৬) ৰচনতো সম্মুতিমত্তং, তস্মা ‘‘কুসলত্তিকৰিনিমুত্তা ন ৰত্তব্বধম্মভূতা একচ্চা সম্মুতি এৰা’’তি ৰুত্তং। যং পন ৰুত্তং সমথক্খন্ধকে ‘‘আপত্তাধিকরণং সিযা অকুসলং, সিযা অব্যাকত’’ন্তি (চূল়ৰ॰ ২২২), তং ‘‘ৰিৰাদাধিকরণং সিযা কুসলং, সিযা অকুসলং, সিযা অব্যাকত’’ন্তি (চূল়ৰ॰ ২২০) এত্থ ৰিয পরিযাযতো ৰুত্তং। অত্থতো হি ৰিৰাদো নাম একচ্চো সম্মুতিৰিসেসো। যো চিত্তসমঙ্গিনো, সো ‘‘তং চিত্তপরিযাযেন পন সিযা কুসল’’ন্তিআদি ৰোহারলদ্ধো, তথা আপত্তাধিকরণম্পীতি দট্ঠব্বং। তেনেৰ ৰুত্তং অট্ঠকথাযং ‘‘আপত্তিং আপজ্জমানো হি অকুসলচিত্তো ৰা আপজ্জতি কুসলাব্যাকতচিত্তো ৰা’’তি (কঙ্খা॰ অট্ঠ॰ পঠমপারাজিকৰণ্ণনা)। অঞ্ঞথা সমথেহি অধিকরণীযতা ন সম্ভৰতি। ন হি সমথা কুসলাদিং অকুসলাদিং ৰা অধিকিচ্চপৰত্তন্তি, সমথৰসেন ৰা কুসলাদি সম্মতি। ন চ কুসলস্স ৰিৰাদস্স, অনুৰাদস্স ৰা কুসলাদিসমথেহি ৰূপসমেতব্বতা আপজ্জতীতি তেসং অধিকরণমত্তমেৰ ন সম্ভৰেয্য, তস্মা অধিকরণানং, সমথানঞ্চ কুসলাদিভাৰো পরিযাযদেসনায লব্ভতি, নো অঞ্ঞথা, তেনেৰ সম্মুখাৰিনযে ৰিয আপত্তাধিকরণে তিকং ন পূরিতং। সঞ্চিচ্চ আপত্তিং আপজ্জমানস্স যস্মা সঞ্চেতনা একন্ততো অকুসলাৰ হোতি। ইতরস্স সচিত্তকস্স ৰা অচিত্তকস্স ৰা তদাভাৰমত্তং উপাদায ‘‘অব্যাকত’’ন্তি ৰুত্তং। যথা হি ‘‘তিক্খত্তুং চোদযমানো তং চীৰরং অভিনিপ্ফাদেয্য, ইচ্চেতং কুসল’’ন্তিআদীসু (পারা॰ ৫৩৮) ন কুসলসদ্দো সুখৰিপাকো, ‘‘সম্পরাযিকানং অকুসলানং ধম্মানং পটিঘাতাযা’’তিআদীসু (পরি॰ ৪৯৮) ন অকুসলা ৰা হোতি। ইতরস্স সচিত্তকস্স ৰা অচিত্তকস্স ৰা তদাভাৰমত্তং উপাদায ‘‘অব্যাকত’’ন্তি ৰুত্তং। যথা হি দ্ৰিক্খত্তুং চোদযমানো তং চীৰরং অভিনিপ্ফাদেয্য, যং পনেত্থ ‘‘আপত্তাধিকরণং অকুসল’’ন্তি ৰুত্তং, তস্স ৰসেন তদকুসলতো সত্ত ৰিনীতৰত্থূনি ৰেদিতব্বানি, ততো চীৰরন্তি সম্ভৰতো অচীৰরকা, অন্তরাপত্তিকা চ। অনন্তরিকলক্খণপ্পত্তস্স ৰসেন নিযতা চ নামাতি ৰেদিতব্বং। সম্মুতিনিদ্দেসে গরুকলহুকনিদ্দেসোপি সম্ভৰতি। অঞ্ঞথা ‘‘অনন্তরাযিকা পণ্ণত্তিৰজ্জা, অনৰজ্জাপণ্ণত্তী’’তি চ ৰুত্তা। কুটিকারমহল্লকাপত্তি অন্তরাযিকা লোকৰজ্জসাৰজ্জপণ্ণত্তিতো। সম্পজানমুসাৰাদো ওমসৰাদাদিতো গরুকাদি ন সম্ভৰেয্য, ততো ৰা অযং লহুকাদীতি ইদং সব্বং একচ্চানং আচরিযানং মতং, ‘‘সব্বং অযুত্ত’’ন্তি ৰদন্তি। কস্মা? যস্মা ‘‘পারাজিকন্তি নামঞ্চেৰ আপত্তিচা’’তি ৰচনেন চে আপত্তি ন ৰত্তব্বধম্মো সিযা, ৰত্থু চ ন ৰত্তব্বধম্মো সিযা গোত্তেন সমানাধিকরণভাৰেন ৰুত্তত্তা, তস্মা ‘‘মেথুনধম্মো’’তি পদং অজ্ঝাচারসঙ্খাতং ৰত্থুঞ্চ দীপেতি। অজ্ঝাচারৰসেনেৰ আপত্তিযা লদ্ধনামং অসাধারণনামত্তা ‘‘গোত্ত’’ন্তি চ ৰুচ্চতীতি অযং তত্থ অত্থো।
321. Ekuttarikanaye āpatti jānitabbāti ettha āpatti nāma kiṃ paramatthasabhāvā, udāhu na vattabbasabhāvāti? Na vattabbasabhāvā. Vuttañhi parivāre ‘‘vatthu jānitabbaṃ, gottaṃ jānitabbaṃ, nāmaṃ jānitabbaṃ, āpatti jānitabbā’’ti etesaṃ padānaṃ vibhaṅge ‘‘methunadhammoti vatthu ca gottañca. Pārājikanti nāmañceva āpatti cā’’ti. Nāmañca gottañca ‘‘nāmagottaṃ na jīratī’’ti (saṃ. ni. 1.76) vacanato sammutimattaṃ, tasmā ‘‘kusalattikavinimuttā na vattabbadhammabhūtā ekaccā sammuti evā’’ti vuttaṃ. Yaṃ pana vuttaṃ samathakkhandhake ‘‘āpattādhikaraṇaṃ siyā akusalaṃ, siyā abyākata’’nti (cūḷava. 222), taṃ ‘‘vivādādhikaraṇaṃ siyā kusalaṃ, siyā akusalaṃ, siyā abyākata’’nti (cūḷava. 220) ettha viya pariyāyato vuttaṃ. Atthato hi vivādo nāma ekacco sammutiviseso. Yo cittasamaṅgino, so ‘‘taṃ cittapariyāyena pana siyā kusala’’ntiādi vohāraladdho, tathā āpattādhikaraṇampīti daṭṭhabbaṃ. Teneva vuttaṃ aṭṭhakathāyaṃ ‘‘āpattiṃ āpajjamāno hi akusalacitto vā āpajjati kusalābyākatacitto vā’’ti (kaṅkhā. aṭṭha. paṭhamapārājikavaṇṇanā). Aññathā samathehi adhikaraṇīyatā na sambhavati. Na hi samathā kusalādiṃ akusalādiṃ vā adhikiccapavattanti, samathavasena vā kusalādi sammati. Na ca kusalassa vivādassa, anuvādassa vā kusalādisamathehi vūpasametabbatā āpajjatīti tesaṃ adhikaraṇamattameva na sambhaveyya, tasmā adhikaraṇānaṃ, samathānañca kusalādibhāvo pariyāyadesanāya labbhati, no aññathā, teneva sammukhāvinaye viya āpattādhikaraṇe tikaṃ na pūritaṃ. Sañcicca āpattiṃ āpajjamānassa yasmā sañcetanā ekantato akusalāva hoti. Itarassa sacittakassa vā acittakassa vā tadābhāvamattaṃ upādāya ‘‘abyākata’’nti vuttaṃ. Yathā hi ‘‘tikkhattuṃ codayamāno taṃ cīvaraṃ abhinipphādeyya, iccetaṃ kusala’’ntiādīsu (pārā. 538) na kusalasaddo sukhavipāko, ‘‘samparāyikānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ paṭighātāyā’’tiādīsu (pari. 498) na akusalā vā hoti. Itarassa sacittakassa vā acittakassa vā tadābhāvamattaṃ upādāya ‘‘abyākata’’nti vuttaṃ. Yathā hi dvikkhattuṃ codayamāno taṃ cīvaraṃ abhinipphādeyya, yaṃ panettha ‘‘āpattādhikaraṇaṃ akusala’’nti vuttaṃ, tassa vasena tadakusalato satta vinītavatthūni veditabbāni, tato cīvaranti sambhavato acīvarakā, antarāpattikā ca. Anantarikalakkhaṇappattassa vasena niyatā ca nāmāti veditabbaṃ. Sammutiniddese garukalahukaniddesopi sambhavati. Aññathā ‘‘anantarāyikā paṇṇattivajjā, anavajjāpaṇṇattī’’ti ca vuttā. Kuṭikāramahallakāpatti antarāyikā lokavajjasāvajjapaṇṇattito. Sampajānamusāvādo omasavādādito garukādi na sambhaveyya, tato vā ayaṃ lahukādīti idaṃ sabbaṃ ekaccānaṃ ācariyānaṃ mataṃ, ‘‘sabbaṃ ayutta’’nti vadanti. Kasmā? Yasmā ‘‘pārājikanti nāmañceva āpatticā’’ti vacanena ce āpatti na vattabbadhammo siyā, vatthu ca na vattabbadhammo siyā gottena samānādhikaraṇabhāvena vuttattā, tasmā ‘‘methunadhammo’’ti padaṃ ajjhācārasaṅkhātaṃ vatthuñca dīpeti. Ajjhācāravaseneva āpattiyā laddhanāmaṃ asādhāraṇanāmattā ‘‘gotta’’nti ca vuccatīti ayaṃ tattha attho.
‘‘আপত্তাধিকরণস্স কিং পুব্বঙ্গমন্তি? লোভো পুব্বঙ্গমো, দোসো, মোহো, অলোভো, অদোসো, অমোহো পুব্বঙ্গমো’’তি ‘‘কতি হেতূতি? ছ হেতূ তযো অকুসলহেতূ, তযো অব্যাকতহেতূ’’তি চ ৰুত্তত্তা নিপ্পরিযাযেনেৰ ‘‘আপত্তাধিকরণং সিযা অকুসলং, সিযা অব্যাকত’’ন্তি ৰুত্তং। সমথক্খন্ধকে পন সন্ধাযভাসিতৰসেন তথা এৰ ৰুত্তং। তস্মা আপত্তাধিকরণং সভাৰতো নিপ্পরিযাযেনেৰ অকুসলা চত্তারো খন্ধা, রূপঅব্যাকতা চ হোন্তি। ‘‘নত্থি আপত্তাধিকরণং কুসল’’ন্তি (চূল়ৰ॰ ২২২) ৰুত্তত্তা কুসলমেৰ পটিক্খিত্তং, খীণাসৰানং কিরিযাব্যাকতং নাম হোতীতি কুসলে পটিক্খিত্তে কিরিযাব্যাকতম্পি পটিক্খিত্তমেৰ হোতি। তস্মিং পটিক্খিত্তে সব্বথা অৰাৰটং ৰিপাকাব্যাকতং পটিক্খিত্তমেৰ হোতি। নিব্বানাব্যাকতে ৰত্তব্বমেৰ নত্থীতি একে, তং অযুত্তং ‘‘ছ হেতুযো’’তি ৰুত্তত্তা। কিঞ্চাপি ৰুত্তং সামঞ্ঞেন, তথাপি ৰিপাকহেতুযেৰ তত্থ অধিপ্পেতো, ন কিরিযাহেতু, তে হি কুসলসভাৰা চ, তস্মা রূপং, ৰিপাকাব্যাকতঞ্চাপত্তি। তত্থ অকুসলাপত্তিতো ৰিনীতৰত্থূনি। ইতরস্সাপি আদিতো ছাদনা কুসলচিত্ততোতি ৰুত্তং হোতি। অন্তরাযিকনিযতসাৰজ্জপঞ্ঞত্তিভাৰোপি চস্সা ৰেৰচনৰসেন ৰেদিতব্বো পণ্ণত্তিৰজ্জায, সঞ্চিচ্চ আপন্নায চ, তস্মা ‘‘জীৰিতিন্দ্রিযং সিযা সারম্মণং সিযা অনারম্মণ’’ন্তি ৰচনং ৰিয একন্তাকুসলং অনেকন্তাকুসলঞ্চ লোকৰজ্জং, একন্তাব্যাকতং ভূতারোচনং অনেকন্তাব্যাকতঞ্চ সেসং পণ্ণত্তিৰজ্জং একতো সম্পিণ্ডেত্ৰা ‘‘আপত্তাধিকরণং সিযা অকুসলং সিযাব্যাকত’’ন্তি ৰুত্তং। সমথক্খন্ধকে পন পণ্ণত্তিৰজ্জমেৰ সন্ধায তথা ৰুত্তং। ৰুত্তঞ্হেতং অট্ঠকথাযং, গণ্ঠিপদে চ ‘‘আপত্তাধিকরণং সিযা অকুসলং, সিযা অব্যাকতং, নত্থি আপত্তাধিকরণং কুসল’ন্তি এত্থ সন্ধাযভাসিতৰসেন অত্থো ৰেদিতব্বো। যস্মিঞ্হি পথৰিখণনাদিকে আপত্তাধিকরণে অপকতঞ্ঞুনো সন্ধায অপ্পহরিতকরণাদিকালে কুসলচিত্তং অঙ্গং হোতি, খণনাদিপযোগসঙ্খাতং রূপাব্যাকতং আপত্তিসমুট্ঠাপেন্তং হোতীতি অধিপ্পাযো’’তি। যং সন্ধায ৰুত্তং ‘‘অত্থাপত্তি কুসলচিত্তো আপজ্জতি, কুসলচিত্তো ৰুট্ঠাতী’’তিআদি। তস্মিঞ্হি সতি ন সক্কা ৰত্তুং ‘‘নত্থি আপত্তাধিকরণং কুসল’’ন্তি। যস্মা আপত্তিসমুট্ঠাপকং চিত্তং সন্ধায ৰুত্তং ন হোতি, তস্মা ন যিদং অঙ্গপ্পহোনকচিত্তং সন্ধায ৰুত্তং। যদি তং সন্ধায ৰুত্তং, ‘‘সিযা কুসল’’ন্তি চ ৰত্তব্বং ভৰেয্য, ন চ ৰুত্তং। তস্মা ইদং পন সন্ধায ৰুত্তং – যং তাৰ আপত্তাধিকরণং লোকৰজ্জং, তং একন্ততো অকুসলমেৰ, তত্থ ‘‘সিযা অকুসল’’ন্তি ৰিকপ্পো নত্থি। যং পন পণ্ণত্তিৰজ্জং, তং যস্মা সঞ্চিচ্চ ‘‘ইমং আপত্তিং ৰীতিক্কমামী’’তি ৰীতিক্কমন্তস্সেৰ অকুসলং হোতি, অসঞ্চিচ্চ পন কিঞ্চি অজানন্তস্স সহসেয্যাদিৰসেন আপজ্জতো রূপৰিপাকং অব্যাকতং হোতি অনুট্ঠানতো। তস্মা তস্স পণ্ণত্তিৰজ্জস্স সঞ্চিচ্চাসঞ্চিচ্চৰসেন ইমং ৰিকপ্পভাৰং সন্ধায ইদং ৰুত্তং ‘‘আপত্তাধিকরণং সিযা অকুসলং, সিযা অব্যাকতং, নত্থি আপত্তাধিকরণং কুসল’’ন্তি।
‘‘Āpattādhikaraṇassa kiṃ pubbaṅgamanti? Lobho pubbaṅgamo, doso, moho, alobho, adoso, amoho pubbaṅgamo’’ti ‘‘kati hetūti? Cha hetū tayo akusalahetū, tayo abyākatahetū’’ti ca vuttattā nippariyāyeneva ‘‘āpattādhikaraṇaṃ siyā akusalaṃ, siyā abyākata’’nti vuttaṃ. Samathakkhandhake pana sandhāyabhāsitavasena tathā eva vuttaṃ. Tasmā āpattādhikaraṇaṃ sabhāvato nippariyāyeneva akusalā cattāro khandhā, rūpaabyākatā ca honti. ‘‘Natthi āpattādhikaraṇaṃ kusala’’nti (cūḷava. 222) vuttattā kusalameva paṭikkhittaṃ, khīṇāsavānaṃ kiriyābyākataṃ nāma hotīti kusale paṭikkhitte kiriyābyākatampi paṭikkhittameva hoti. Tasmiṃ paṭikkhitte sabbathā avāvaṭaṃ vipākābyākataṃ paṭikkhittameva hoti. Nibbānābyākate vattabbameva natthīti eke, taṃ ayuttaṃ ‘‘cha hetuyo’’ti vuttattā. Kiñcāpi vuttaṃ sāmaññena, tathāpi vipākahetuyeva tattha adhippeto, na kiriyāhetu, te hi kusalasabhāvā ca, tasmā rūpaṃ, vipākābyākatañcāpatti. Tattha akusalāpattito vinītavatthūni. Itarassāpi ādito chādanā kusalacittatoti vuttaṃ hoti. Antarāyikaniyatasāvajjapaññattibhāvopi cassā vevacanavasena veditabbo paṇṇattivajjāya, sañcicca āpannāya ca, tasmā ‘‘jīvitindriyaṃ siyā sārammaṇaṃ siyā anārammaṇa’’nti vacanaṃ viya ekantākusalaṃ anekantākusalañca lokavajjaṃ, ekantābyākataṃ bhūtārocanaṃ anekantābyākatañca sesaṃ paṇṇattivajjaṃ ekato sampiṇḍetvā ‘‘āpattādhikaraṇaṃ siyā akusalaṃ siyābyākata’’nti vuttaṃ. Samathakkhandhake pana paṇṇattivajjameva sandhāya tathā vuttaṃ. Vuttañhetaṃ aṭṭhakathāyaṃ, gaṇṭhipade ca ‘‘āpattādhikaraṇaṃ siyā akusalaṃ, siyā abyākataṃ, natthi āpattādhikaraṇaṃ kusala’nti ettha sandhāyabhāsitavasena attho veditabbo. Yasmiñhi pathavikhaṇanādike āpattādhikaraṇe apakataññuno sandhāya appaharitakaraṇādikāle kusalacittaṃ aṅgaṃ hoti, khaṇanādipayogasaṅkhātaṃ rūpābyākataṃ āpattisamuṭṭhāpentaṃ hotīti adhippāyo’’ti. Yaṃ sandhāya vuttaṃ ‘‘atthāpatti kusalacitto āpajjati, kusalacitto vuṭṭhātī’’tiādi. Tasmiñhi sati na sakkā vattuṃ ‘‘natthi āpattādhikaraṇaṃ kusala’’nti. Yasmā āpattisamuṭṭhāpakaṃ cittaṃ sandhāya vuttaṃ na hoti, tasmā na yidaṃ aṅgappahonakacittaṃ sandhāya vuttaṃ. Yadi taṃ sandhāya vuttaṃ, ‘‘siyā kusala’’nti ca vattabbaṃ bhaveyya, na ca vuttaṃ. Tasmā idaṃ pana sandhāya vuttaṃ – yaṃ tāva āpattādhikaraṇaṃ lokavajjaṃ, taṃ ekantato akusalameva, tattha ‘‘siyā akusala’’nti vikappo natthi. Yaṃ pana paṇṇattivajjaṃ, taṃ yasmā sañcicca ‘‘imaṃ āpattiṃ vītikkamāmī’’ti vītikkamantasseva akusalaṃ hoti, asañcicca pana kiñci ajānantassa sahaseyyādivasena āpajjato rūpavipākaṃ abyākataṃ hoti anuṭṭhānato. Tasmā tassa paṇṇattivajjassa sañciccāsañciccavasena imaṃ vikappabhāvaṃ sandhāya idaṃ vuttaṃ ‘‘āpattādhikaraṇaṃ siyā akusalaṃ, siyā abyākataṃ, natthi āpattādhikaraṇaṃ kusala’’nti.
সচে পন কোচি ৰিনযে অপকতঞ্ঞূ ‘‘যং কুসলচিত্তো আপজ্জতি, ইদং ৰুচ্চতি আপত্তাধিকরণং কুসল’’ন্তি ৰদেয্য, তস্সেৰংৰাদিনো অচিত্তকানং এল়কলোমাদিসমুট্ঠানানম্পি কুসলচিত্তসমঙ্গিকালে তাসং আপত্তীনং কুসলচিত্তো আপজ্জেয্য, ন ৰা আপজ্জতি । কিংকারণং? ন চ তত্থ ৰিজ্জমানম্পি কুসলচিত্তং আপত্তিযা অঙ্গং। অত্তভাৰো সভাৰো পকতীতি ৰুত্তং হোতি। কতরং পন তস্সা আপত্তিযা তদা অঙ্গসভাৰোতি? ৰুচ্চতে – কাযৰচীৰিঞ্ঞত্তিৰসেন পন চলিতস্স কাযস্স, পৰত্তায ৰাচায চাতি এতেসং দ্ৰিন্নং চলিতপ্পৰত্তানং কাযৰাচানং অঞ্ঞতরমেৰ অঙ্গসভাৰো, তঞ্চ রূপক্খন্ধপরিযাপন্নত্তা অব্যাকতন্তি। কিং ৰুত্তং হোতি? কাযো, ৰাচা চ তদা আপত্তাধিকরণন্তি ৰুত্তং হোতি। যা পনেত্থ অকুসলাপত্তিক্খণে কাযৰাচাযো অব্যাকতভাৰো, তা অব্বোহারিকা হোন্তি কাযৰচীকম্মকালে মনোকম্মং ৰিয। তদা হি কাযৰাচাযো আপত্তিকরাদিট্ঠানে তিট্ঠন্তি। যং সন্ধায ৰুত্তং ‘‘আপত্তিকরা ধম্মা জানিতব্বা। কতি মূলানীতি ছ আপত্তিসমুট্ঠানানি মূলানী’’তিআদি। যদা পন কাযৰাচাযো আপত্তিযা অঙ্গমেৰ হোন্তি, তদা ‘‘চিত্তং চিত্তাধিপতেয্য’’ন্তি (ধ॰ স॰ অট্ঠ॰ ১ কামাৰচরকুসলৰণ্ণনা) ৰচনং ৰিয পুব্বপযোগানং অপরপযোগস্স পচ্চযভাৰতো আপত্তিকরাদিপঞ্ঞত্তিং ন ৰিজহন্তি। যথা তব্ভাৰেপি ‘‘আপত্তাধিকরণস্স কতি ৰত্থূনীতি? সত্ত আপত্তিক্খন্ধা ৰত্থূনি। কতি ভূমিযোতি? সত্ত আপত্তিক্খন্ধা ভূমিযো’’তি ৰুত্তং। তথা তব্ভাৰেপি আপত্তিকরা ‘‘আপত্তিসমুট্ঠানা’’ইচ্চেৰ ৰুচ্চন্তীতি ৰেদিতব্বা। এত্তাৰতা আপত্তি নাম চত্তারো অকুসলক্খন্ধা সঞ্চিচ্চ ৰীতিক্কমকালে ভূতারোচনং ঠপেত্ৰা সব্বাপি অৰিসেসতো, ৰিসেসতো পন সব্বাপি একন্তাকুসলা অকুসলা, অনেকন্তাকুসলা পন গিরগ্গসমজ্জচিত্তাগারসঙ্ঘানিইত্থালঙ্কারগন্ধৰণ্ণকৰাসিতপিঞ্ঞাকপ্পভেদা, ভিক্খুনিআদীনং উম্মদ্দনপরিমদ্দনপ্পভেদা চাতি দসপ্পভেদা সকনামেহি পরিচ্ছিন্দিত্ৰা ৰত্থুজাননসচিত্তককালে এৰ অকুসলা, তদভাৰতো অচিত্তককালে ৰিনা অনাপত্তাধিকরণেন কম্মট্ঠানাদিসীসেন কুসলচিত্তেন তং তং ৰত্থুং ৰীতিক্কমন্তস্স আপত্তি কেৰলং রূপঅব্যাকতমেৰ।
Sace pana koci vinaye apakataññū ‘‘yaṃ kusalacitto āpajjati, idaṃ vuccati āpattādhikaraṇaṃ kusala’’nti vadeyya, tassevaṃvādino acittakānaṃ eḷakalomādisamuṭṭhānānampi kusalacittasamaṅgikāle tāsaṃ āpattīnaṃ kusalacitto āpajjeyya, na vā āpajjati . Kiṃkāraṇaṃ? Na ca tattha vijjamānampi kusalacittaṃ āpattiyā aṅgaṃ. Attabhāvo sabhāvo pakatīti vuttaṃ hoti. Kataraṃ pana tassā āpattiyā tadā aṅgasabhāvoti? Vuccate – kāyavacīviññattivasena pana calitassa kāyassa, pavattāya vācāya cāti etesaṃ dvinnaṃ calitappavattānaṃ kāyavācānaṃ aññatarameva aṅgasabhāvo, tañca rūpakkhandhapariyāpannattā abyākatanti. Kiṃ vuttaṃ hoti? Kāyo, vācā ca tadā āpattādhikaraṇanti vuttaṃ hoti. Yā panettha akusalāpattikkhaṇe kāyavācāyo abyākatabhāvo, tā abbohārikā honti kāyavacīkammakāle manokammaṃ viya. Tadā hi kāyavācāyo āpattikarādiṭṭhāne tiṭṭhanti. Yaṃ sandhāya vuttaṃ ‘‘āpattikarā dhammā jānitabbā. Kati mūlānīti cha āpattisamuṭṭhānāni mūlānī’’tiādi. Yadā pana kāyavācāyo āpattiyā aṅgameva honti, tadā ‘‘cittaṃ cittādhipateyya’’nti (dha. sa. aṭṭha. 1 kāmāvacarakusalavaṇṇanā) vacanaṃ viya pubbapayogānaṃ aparapayogassa paccayabhāvato āpattikarādipaññattiṃ na vijahanti. Yathā tabbhāvepi ‘‘āpattādhikaraṇassa kati vatthūnīti? Satta āpattikkhandhā vatthūni. Kati bhūmiyoti? Satta āpattikkhandhā bhūmiyo’’ti vuttaṃ. Tathā tabbhāvepi āpattikarā ‘‘āpattisamuṭṭhānā’’icceva vuccantīti veditabbā. Ettāvatā āpatti nāma cattāro akusalakkhandhā sañcicca vītikkamakāle bhūtārocanaṃ ṭhapetvā sabbāpi avisesato, visesato pana sabbāpi ekantākusalā akusalā, anekantākusalā pana giraggasamajjacittāgārasaṅghāniitthālaṅkāragandhavaṇṇakavāsitapiññākappabhedā, bhikkhuniādīnaṃ ummaddanaparimaddanappabhedā cāti dasappabhedā sakanāmehi paricchinditvā vatthujānanasacittakakāle eva akusalā, tadabhāvato acittakakāle vinā anāpattādhikaraṇena kammaṭṭhānādisīsena kusalacittena taṃ taṃ vatthuṃ vītikkamantassa āpatti kevalaṃ rūpaabyākatameva.
কেচি পনেত্থ ‘‘অপ্পকাসে ঠানে কটিসুত্তকসঞ্ঞায সঙ্ঘাণিং, মত্তিকাসঞ্ঞায গন্ধৰণ্ণকাদিং ৰা ধারেন্তিযাপি আপত্তি, তস্মা অচিত্তকাযেৰা’’তি ৰণ্ণযন্তি। তে ‘‘সঙ্ঘাণিযা অসঙ্ঘাণিসঞ্ঞায ধারেতি, আপত্তি পাচিত্তিযস্সা’’তি পাঠাভাৰং দস্সেত্ৰা পটিক্খিপিতব্বা। সুরাপানাপত্তি পন অচিত্তকাপি একন্তাকুসলাৰ। তেনেৰ ‘‘মজ্জে অমজ্জসঞ্ঞী পিৰতি, আপত্তি পাচিত্তিযস্সা’’তি (পাচি॰ ৩২৮) ৰুত্তং। যস্মা পনেত্থ আবাধপচ্চযাপি ন সক্কা ৰিনা অকুসলেন সুরাপানং পাতুং, তস্মা যথাৰুত্তেসু অনেকন্তাকুসলেসু ৰিয লোকৰজ্জেসু ইধ ‘‘সুরাপানেসু অনাপত্তি আবাধপচ্চযা’’তি ন ৰুত্তং। সূপসংপাকাদি পন অমজ্জমেৰ। তত্থ কুক্কুচ্চৰিনোদনত্থং ‘‘অনাপত্তী’’তি ৰুত্তং উদকদন্তপোণে ৰিয। ভূতারোচনাপত্তি রূপাব্যাকতমেৰ, অচিত্তককালে সহসেয্যাদি রূপৰিপাকাব্যাকতমেৰ, তত্থ সুপিনন্তো ৰিজ্জমানম্পি অকুসলং অনঙ্গত্তা অব্বোহারিকং হোতি। কুসলে কথাৰ নত্থি অনাপত্তি সভাৰত্তা কুসলস্স। তথা কিরিযাতি ইমিনা নযেন সব্বত্থ যথাসম্ভৰং অকুসলং ৰা সুদ্ধরূপং ৰা সৰিপাকং ৰাতি তিধা ভিজ্জতীতি অযমত্থো দস্সিতো হোতি।
Keci panettha ‘‘appakāse ṭhāne kaṭisuttakasaññāya saṅghāṇiṃ, mattikāsaññāya gandhavaṇṇakādiṃ vā dhārentiyāpi āpatti, tasmā acittakāyevā’’ti vaṇṇayanti. Te ‘‘saṅghāṇiyā asaṅghāṇisaññāya dhāreti, āpatti pācittiyassā’’ti pāṭhābhāvaṃ dassetvā paṭikkhipitabbā. Surāpānāpatti pana acittakāpi ekantākusalāva. Teneva ‘‘majje amajjasaññī pivati, āpatti pācittiyassā’’ti (pāci. 328) vuttaṃ. Yasmā panettha ābādhapaccayāpi na sakkā vinā akusalena surāpānaṃ pātuṃ, tasmā yathāvuttesu anekantākusalesu viya lokavajjesu idha ‘‘surāpānesu anāpatti ābādhapaccayā’’ti na vuttaṃ. Sūpasaṃpākādi pana amajjameva. Tattha kukkuccavinodanatthaṃ ‘‘anāpattī’’ti vuttaṃ udakadantapoṇe viya. Bhūtārocanāpatti rūpābyākatameva, acittakakāle sahaseyyādi rūpavipākābyākatameva, tattha supinanto vijjamānampi akusalaṃ anaṅgattā abbohārikaṃ hoti. Kusale kathāva natthi anāpatti sabhāvattā kusalassa. Tathā kiriyāti iminā nayena sabbattha yathāsambhavaṃ akusalaṃ vā suddharūpaṃ vā savipākaṃ vāti tidhā bhijjatīti ayamattho dassito hoti.
তত্থ ঠপেত্ৰা সুরাপানং একচ্চঞ্চ পণ্ণত্তিৰজ্জং, একন্তাকুসলঞ্চ সচিত্তকমেৰ, ভূতারোচনং অচিত্তকমেৰ, সেসং সহ সুরাপানেন অনেকন্তাকুসলং লোকৰজ্জঞ্চ অনেকন্তাব্যাকতং পণ্ণত্তিৰজ্জঞ্চ যেভুয্যেন সচিত্তকাচিত্তকন্তি সব্বসিক্খাপদং তিপ্পভেদং হোতি। যং পনেত্থ সচিত্তকমেৰ, তং মেথুনাদিৰত্থুজাননচিত্তেনেৰ সচিত্তকং, সব্বং সেখিযং পণ্ণত্তিজাননচিত্তেনেৰ সচিত্তকং ‘‘অনাদরিযং পটিচ্চা’’তি ৰচনতোতি সচিত্তকং দুৰিধং হোতি। একন্তাচিত্তকং পণ্ণত্তিজাননচিত্তাভাৰেন, ন ৰত্থুজাননচিত্তাভাৰেন। তদভাৰতো একন্তাকুসলং সুরাপানং, একন্তাব্যাকতং সঞ্চরিত্তং, ৰত্থুজাননচিত্তস্স ৰা পণ্ণত্তিজাননচিত্তস্স ৰা উভিন্নং অভাৰেন অচিত্তকভাৰেন অচিত্তকং হোতি। সুরাপানং পন সচিত্তকং হোতি ৰত্থুজাননচিত্তেনেৰ। অরিযপুগ্গলানং ইতরেসং উভিন্নং ৰা অঞ্ঞতরস্স ভাৰেন সেসং চিত্তকাচিত্তকং । ৰিসেসতো চ ৰত্থুজাননচিত্তাভাৰেন, অপকতঞ্ঞুনো পণ্ণত্তিজাননচিত্তাভাৰেন ৰা অচিত্তকভাৰেন অচিত্তকং হোতি। তত্থ একন্তাচিত্তকঞ্চ সচিত্তকঞ্চ ‘‘অচিত্তক’’মিচ্চেৰ ৰুচ্চতি। অযং তাৰ ‘‘আপত্তি জানিতব্বা’’তি এত্থ ৰিনিচ্ছযো।
Tattha ṭhapetvā surāpānaṃ ekaccañca paṇṇattivajjaṃ, ekantākusalañca sacittakameva, bhūtārocanaṃ acittakameva, sesaṃ saha surāpānena anekantākusalaṃ lokavajjañca anekantābyākataṃ paṇṇattivajjañca yebhuyyena sacittakācittakanti sabbasikkhāpadaṃ tippabhedaṃ hoti. Yaṃ panettha sacittakameva, taṃ methunādivatthujānanacitteneva sacittakaṃ, sabbaṃ sekhiyaṃ paṇṇattijānanacitteneva sacittakaṃ ‘‘anādariyaṃ paṭiccā’’ti vacanatoti sacittakaṃ duvidhaṃ hoti. Ekantācittakaṃ paṇṇattijānanacittābhāvena, na vatthujānanacittābhāvena. Tadabhāvato ekantākusalaṃ surāpānaṃ, ekantābyākataṃ sañcarittaṃ, vatthujānanacittassa vā paṇṇattijānanacittassa vā ubhinnaṃ abhāvena acittakabhāvena acittakaṃ hoti. Surāpānaṃ pana sacittakaṃ hoti vatthujānanacitteneva. Ariyapuggalānaṃ itaresaṃ ubhinnaṃ vā aññatarassa bhāvena sesaṃ cittakācittakaṃ . Visesato ca vatthujānanacittābhāvena, apakataññuno paṇṇattijānanacittābhāvena vā acittakabhāvena acittakaṃ hoti. Tattha ekantācittakañca sacittakañca ‘‘acittaka’’micceva vuccati. Ayaṃ tāva ‘‘āpatti jānitabbā’’ti ettha vinicchayo.
মূলৰিসুদ্ধিযা অন্তরাপত্তীতি অন্তরাপত্তিং আপজ্জিত্ৰা মূলাযপটিকস্সনং কত্ৰা ঠিতেন আপন্নাপত্তি। অযং অগ্ঘৰিসুদ্ধিযা অন্তরাপত্তীতি সম্বহুলা আপত্তিযো আপজ্জিত্ৰা তাসু সব্বচিরপটিচ্ছন্নৰসেন অগ্ঘসমোধানং গহেত্ৰা ৰসন্তেন আপন্নাপত্তি। ‘‘পুনপি আপজ্জিস্সামী’’তি সউস্সাহেনেৰ চিত্তেন। ‘‘অযং ভিক্খুনিযা এৰা’’তি লিখিতং। ‘‘পারাজিকমেৰা’’তি ইদঞ্চ ভূতৰসেন দস্সেতুং ৰুত্তং। ‘‘এৰং দেসিতে পন যা কাচি আপত্তি ন ৰুট্ঠাতীতি অপরে, তং ন গহেতব্ব’’ন্তি ৰুত্তং। ‘‘ধম্মিকস্স পটিস্সৰস্স অসচ্চাপনে’’তি ৰুত্তত্তা অধম্মিকপটিস্সৰে দুক্কটং ন হোতি। ‘‘পুব্বে সুদ্ধচিত্তস্স ‘তুম্হে ৰিব্ভমথা’তি ৰুত্তে ‘সাধূ’তি পটিস্সুণিত্ৰা সচে ন ৰিব্ভমতি অনাপত্তি, এৰং সব্বত্থা’’তি চ ৰুত্তং। ‘‘আৰিকরো জানিতব্বো’’তিপি পাল়ি। কালেন ৰক্খামি, নো অকালেনা’’তিআদীসু পঞ্চদসসু ধম্মেসু। ভব্বাপত্তিকা নাম আপত্তিং আপজ্জিতুং ভব্বা।
Mūlavisuddhiyā antarāpattīti antarāpattiṃ āpajjitvā mūlāyapaṭikassanaṃ katvā ṭhitena āpannāpatti. Ayaṃ agghavisuddhiyā antarāpattīti sambahulā āpattiyo āpajjitvā tāsu sabbacirapaṭicchannavasena agghasamodhānaṃ gahetvā vasantena āpannāpatti. ‘‘Punapi āpajjissāmī’’ti saussāheneva cittena. ‘‘Ayaṃ bhikkhuniyā evā’’ti likhitaṃ. ‘‘Pārājikamevā’’ti idañca bhūtavasena dassetuṃ vuttaṃ. ‘‘Evaṃ desite pana yā kāci āpatti na vuṭṭhātīti apare, taṃ na gahetabba’’nti vuttaṃ. ‘‘Dhammikassa paṭissavassa asaccāpane’’ti vuttattā adhammikapaṭissave dukkaṭaṃ na hoti. ‘‘Pubbe suddhacittassa ‘tumhe vibbhamathā’ti vutte ‘sādhū’ti paṭissuṇitvā sace na vibbhamati anāpatti, evaṃ sabbatthā’’ti ca vuttaṃ. ‘‘Āvikaro jānitabbo’’tipi pāḷi. Kālena vakkhāmi, no akālenā’’tiādīsu pañcadasasu dhammesu. Bhabbāpattikā nāma āpattiṃ āpajjituṃ bhabbā.
Related texts:
তিপিটক (মূল) • Tipiṭaka (Mūla) / ৰিনযপিটক • Vinayapiṭaka / পরিৰারপাল়ি • Parivārapāḷi / ১. এককৰারো • 1. Ekakavāro
অট্ঠকথা • Aṭṭhakathā / ৰিনযপিটক (অট্ঠকথা) • Vinayapiṭaka (aṭṭhakathā) / পরিৰার-অট্ঠকথা • Parivāra-aṭṭhakathā / এককৰারৰণ্ণনা • Ekakavāravaṇṇanā
টীকা • Tīkā / ৰিনযপিটক (টীকা) • Vinayapiṭaka (ṭīkā) / সারত্থদীপনী-টীকা • Sāratthadīpanī-ṭīkā / এককৰারৰণ্ণনা • Ekakavāravaṇṇanā
টীকা • Tīkā / ৰিনযপিটক (টীকা) • Vinayapiṭaka (ṭīkā) / ৰিমতিৰিনোদনী-টীকা • Vimativinodanī-ṭīkā / এককৰারৰণ্ণনা • Ekakavāravaṇṇanā
টীকা • Tīkā / ৰিনযপিটক (টীকা) • Vinayapiṭaka (ṭīkā) / পাচিত্যাদিযোজনাপাল়ি • Pācityādiyojanāpāḷi / একুত্তরিকনযো এককৰারৰণ্ণনা • Ekuttarikanayo ekakavāravaṇṇanā
