Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Aṅguttara Nikāya, English translation |
අඞ්ගුත්තර නිකාය 10.26
Numbered Discourses 10.26
3. මහාවග්ග
3. The Great Chapter
කාළීසුත්ත
With Kāḷī
ඒකං සමයං ආයස්මා මහාකච්චානෝ අවන්තීසු විහරති කුරරඝරේ පවත්තේ පබ්බතේ.
At one time Venerable Mahākaccāna was staying in the land of the Avantis near Kuraraghara on Steep Mountain.
අථ ඛෝ කාළී උපාසිකා කුරරඝරිකා යේනායස්මා මහාකච්චානෝ තේනුපසඞ්කමි; උපසඞ්කමිත්වා ආයස්මන්තං මහාකච්චානං අභිවාදේත්වා ඒකමන්තං නිසීදි. ඒකමන්තං නිසින්නා ඛෝ කාළී උපාසිකා කුරරඝරිකා ආයස්මන්තං මහාකච්චානං ඒතදවෝච: “වුත්තමිදං, භන්තේ, භගවතා කුමාරිපඤ්හේසු:
Then the laywoman Kāḷī of Kurughara went up to Venerable Mahākaccāna, bowed, sat down to one side, and said to him, “Sir, this was said by the Buddha in ‘The Maidens’ Questions’:
‘අත්ථස්ස පත්තිං හදයස්ස සන්තිං, ජේත්වාන සේනං පියසාතරූපං; ඒකෝහං ඣායං සුඛමනුබෝධිං, තස්මා ජනේන න කරෝමි සක්ඛිං; සක්ඛී න සම්පජ්ජති කේනචි මේ(අ)ති.
‘I’ve reached the goal, peace of heart. Having conquered the army
of the likable and pleasant, alone, practicing jhāna, I awakened to bliss. That’s why I don’t get too close to people, and no-one gets too close to me.’
ඉමස්ස ඛෝ, භන්තේ, භගවතා සඞ්ඛිත්තේන භාසිතස්ස කථං විත්ථාරේන අත්ථෝ දට්ඨබ්බෝ”ති?
How should we see the detailed meaning of the Buddha’s brief statement?”
“පථවීකසිණසමාපත්තිපරමා ඛෝ, භගිනි, ඒකේ සමණබ්රාහ්මණා ‘අත්ථෝ(අ)ති අභිනිබ්බත්තේසුං. යාවතා ඛෝ, භගිනි, පථවීකසිණසමාපත්තිපරමතා, තදභිඤ්ඤාසි භගවා. තදභිඤ්ඤාය භගවා අස්සාදමද්දස ආදීනවමද්දස නිස්සරණමද්දස මග්ගාමග්ගඤාණදස්සනමද්දස. තස්ස අස්සාදදස්සනහේතු ආදීනවදස්සනහේතු නිස්සරණදස්සනහේතු මග්ගාමග්ගඤාණදස්සනහේතු අත්ථස්ස පත්ති හදයස්ස සන්ති විදිතා හෝති.
“Sister, some ascetics and brahmins regard the attainment of the meditation on universal earth to be the ultimate. Thinking ‘this is the goal’, they are reborn. The Buddha directly knew the extent to which the attainment of the meditation on universal earth was the ultimate. Directly knowing this he saw the beginning, the drawback, and the escape. And he saw the knowledge and vision of the variety of paths. Because he saw the beginning, the drawback, and the escape, and he saw the knowledge and vision of the variety of paths, he knew that he had reached the goal, peace of heart.
ආපෝකසිණසමාපත්තිපරමා ඛෝ, භගිනි …පේ… තේජෝකසිණසමාපත්තිපරමා ඛෝ, භගිනි … වායෝකසිණසමාපත්තිපරමා ඛෝ, භගිනි … නීලකසිණසමාපත්තිපරමා ඛෝ, භගිනි … පීතකසිණසමාපත්තිපරමා ඛෝ, භගිනි … ලෝහිතකසිණසමාපත්තිපරමා ඛෝ, භගිනි … ඕදාතකසිණසමාපත්තිපරමා ඛෝ, භගිනි … ආකාසකසිණසමාපත්තිපරමා ඛෝ, භගිනි … විඤ්ඤාණකසිණසමාපත්තිපරමා ඛෝ, භගිනි, ඒකේ සමණබ්රාහ්මණා ‘අත්ථෝ(අ)ති අභිනිබ්බත්තේසුං. යාවතා ඛෝ, භගිනි, විඤ්ඤාණකසිණසමාපත්තිපරමතා, තදභිඤ්ඤාසි භගවා. තදභිඤ්ඤාය භගවා අස්සාදමද්දස … ආදීනවමද්දස … නිස්සරණමද්දස … මග්ගාමග්ගඤාණදස්සනමද්දස … තස්ස අස්සාදදස්සනහේතු ආදීනවදස්සනහේතු නිස්සරණදස්සනහේතු මග්ගාමග්ගඤාණදස්සනහේතු අත්ථස්ස පත්ති හදයස්ස සන්ති විදිතා හෝති.
Some ascetics and brahmins regard the attainment of the meditation on universal water to be the ultimate. Thinking ‘this is the goal’, they are reborn. … Some ascetics and brahmins regard the attainment of the meditation on universal fire … universal air … universal blue … universal yellow … universal red … universal white … universal space … universal consciousness to be the ultimate. Thinking ‘this is the goal’, they are reborn. The Buddha directly knew the extent to which the attainment of the meditation on universal consciousness was the ultimate. Directly knowing this he saw the beginning, the drawback, and the escape. And he saw the knowledge and vision of the variety of paths. Because he saw the beginning, the drawback, and the escape, and he saw the knowledge and vision of the variety of paths, he knew that he had reached the goal, peace of heart.
ඉති ඛෝ, භගිනි, යං තං වුත්තං භගවතා කුමාරිපඤ්හේසු:
So, sister, that’s how to understand the detailed meaning of what the Buddha said in brief in ‘The Maiden’s Questions’:
‘අත්ථස්ස පත්තිං හදයස්ස සන්තිං, ජේත්වාන සේනං පියසාතරූපං; ඒකෝහං ඣායං සුඛමනුබෝධිං, තස්මා ජනේන න කරෝමි සක්ඛිං; සක්ඛී න සම්පජ්ජති කේනචි මේ(අ)ති.
‘I’ve reached the goal, peace of heart. Having conquered the army
of the likable and pleasant, alone, practicing jhāna, I awakened to bliss. That’s why I don’t get too close to people, and no-one gets too close to me.’”
ඉමස්ස ඛෝ, භගිනි, භගවතා සඞ්ඛිත්තේන භාසිතස්ස ඒවං විත්ථාරේන අත්ථෝ දට්ඨබ්බෝ”ති.
ඡට්ඨං.
The authoritative text of the Aṅguttara Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]