| Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Aṅguttara Nikāya, English translation |
Show IAST transliterationඅඞ්ගුත්තර නිකාය 6.13
Numbered Discourses 6.13
2. සාරණීයවග්ග
2. Warm-hearted
නිස්සාරණීයසුත්ත
Elements of Escape
“ඡයිමා, භික්ඛවේ, නිස්සාරණීයා ධාතුයෝ. කතමා ඡ?
“Bhikkhus, there are these six elements of escape. What six?
ඉධ, භික්ඛවේ, භික්ඛු ඒවං වදේය්‍ය: ‘මේත්තා හි ඛෝ මේ චේතෝවිමුත්ති භාවිතා බහුලීකතා යානීකතා වත්ථුකතා අනුට්ඨිතා පරිචිතා සුසමාරද්ධා; අථ ච පන මේ බ්‍යාපාදෝ චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨතී(අ)ති. සෝ ‘මා හේවන්(අ)තිස්ස වචනීයෝ: ‘මායස්මා ඒවං අවච; මා භගවන්තං අබ්භාචික්ඛි, න හි සාධු භගවතෝ අබ්භක්ඛානං, න හි භගවා ඒවං වදේය්‍ය. අට්ඨානමේතං, ආවුසෝ, අනවකාසෝ යං මේත්තාය චේතෝවිමුත්තියා භාවිතාය බහුලීකතාය යානීකතාය වත්ථුකතාය අනුට්ඨිතාය පරිචිතාය සුසමාරද්ධාය; අථ ච පනස්ස බ්‍යාපාදෝ චිත්තං පරියාදාය ඨස්සති, නේතං ඨානං විජ්ජති. නිස්සරණඤ්හේතං, ආවුසෝ, බ්‍යාපාදස්ස යදිදං මේත්තාචේතෝවිමුත්තී(අ)ති.
Take a bhikkhu who says: ‘I’ve developed the heart’s release by love. I’ve cultivated it, made it my vehicle and my basis, kept it up, consolidated it, and properly implemented it. Yet somehow ill will still occupies my mind.’ They should be told, ‘Not so, venerable! Don’t say that. Don’t misrepresent the Buddha, for misrepresentation of the Buddha is not good. And the Buddha would not say that. It’s impossible, friend, it cannot happen that the heart’s release by love has been developed and properly implemented, yet somehow ill will still occupies the mind. For it is the heart’s release by love that is the escape from ill will.’
ඉධ පන, භික්ඛවේ, භික්ඛු ඒවං වදේය්‍ය: ‘කරුණා හි ඛෝ මේ චේතෝවිමුත්ති භාවිතා බහුලීකතා යානීකතා වත්ථුකතා අනුට්ඨිතා පරිචිතා සුසමාරද්ධා; අථ ච පන මේ විහේසා චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨතී(අ)ති. සෝ ‘මා හේවන්(අ)තිස්ස වචනීයෝ: ‘මායස්මා ඒවං අවච; මා භගවන්තං අබ්භාචික්ඛි, න හි සාධු භගවතෝ අබ්භක්ඛානං, න හි භගවා ඒවං වදේය්‍ය. අට්ඨානමේතං, ආවුසෝ, අනවකාසෝ යං කරුණාය චේතෝවිමුත්තියා භාවිතාය බහුලීකතාය යානීකතාය වත්ථුකතාය අනුට්ඨිතාය පරිචිතාය සුසමාරද්ධාය; අථ ච පනස්ස විහේසා චිත්තං පරියාදාය ඨස්සති, නේතං ඨානං විජ්ජති. නිස්සරණඤ්හේතං, ආවුසෝ, විහේසාය යදිදං කරුණාචේතෝවිමුත්තී(අ)ති.
Take another bhikkhu who says: ‘I’ve developed the heart’s release by compassion. I’ve cultivated it, made it my vehicle and my basis, kept it up, consolidated it, and properly implemented it. Yet somehow the thought of harming still occupies my mind.’ They should be told, ‘Not so, venerable! … For it is the heart’s release by compassion that is the escape from thoughts of harming.’
ඉධ පන, භික්ඛවේ, භික්ඛු ඒවං වදේය්‍ය: ‘මුදිතා හි ඛෝ මේ චේතෝවිමුත්ති භාවිතා බහුලීකතා යානීකතා වත්ථුකතා අනුට්ඨිතා පරිචිතා සුසමාරද්ධා; අථ ච පන මේ අරති චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨතී(අ)ති. සෝ ‘මා හේවන්(අ)තිස්ස වචනීයෝ: ‘මායස්මා ඒවං අවච; මා භගවන්තං අබ්භාචික්ඛි, න හි සාධු භගවතෝ අබ්භක්ඛානං, න හි භගවා ඒවං වදේය්‍ය. අට්ඨානමේතං, ආවුසෝ, අනවකාසෝ යං මුදිතාය චේතෝවිමුත්තියා භාවිතාය බහුලීකතාය යානීකතාය වත්ථුකතාය අනුට්ඨිතාය පරිචිතාය සුසමාරද්ධාය; අථ ච පනස්ස අරති චිත්තං පරියාදාය ඨස්සති, නේතං ඨානං විජ්ජති. නිස්සරණඤ්හේතං, ආවුසෝ, අරතියා යදිදං මුදිතාචේතෝවිමුත්තී(අ)ති.
Take another bhikkhu who says: ‘I’ve developed the heart’s release by rejoicing. I’ve cultivated it, made it my vehicle and my basis, kept it up, consolidated it, and properly implemented it. Yet somehow discontent still occupies my mind.’ They should be told, ‘Not so, venerable! … For it is the heart’s release by rejoicing that is the escape from discontent.’
ඉධ පන, භික්ඛවේ, භික්ඛු ඒවං වදේය්‍ය: ‘උපේක්ඛා හි ඛෝ මේ චේතෝවිමුත්ති භාවිතා බහුලීකතා යානීකතා වත්ථුකතා අනුට්ඨිතා පරිචිතා සුසමාරද්ධා; අථ ච පන මේ රාගෝ චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨතී(අ)ති. සෝ ‘මා හේවන්(අ)තිස්ස වචනීයෝ: ‘මායස්මා ඒවං අවච; මා භගවන්තං අබ්භාචික්ඛි, න හි සාධු භගවතෝ අබ්භක්ඛානං, න හි භගවා ඒවං වදේය්‍ය. අට්ඨානමේතං, ආවුසෝ, අනවකාසෝ යං උපේක්ඛාය චේතෝවිමුත්තියා භාවිතාය බහුලීකතාය යානීකතාය වත්ථුකතාය අනුට්ඨිතාය පරිචිතාය සුසමාරද්ධාය; අථ ච පනස්ස රාගෝ චිත්තං පරියාදාය ඨස්සති, නේතං ඨානං විජ්ජති. නිස්සරණඤ්හේතං, ආවුසෝ, රාගස්ස යදිදං උපේක්ඛාචේතෝවිමුත්තී(අ)ති.
Take another bhikkhu who says: ‘I’ve developed the heart’s release by equanimity. I’ve cultivated it, made it my vehicle and my basis, kept it up, consolidated it, and properly implemented it. Yet somehow desire still occupies my mind.’ They should be told, ‘Not so, venerable! … For it is the heart’s release by equanimity that is the escape from desire.’
ඉධ පන, භික්ඛවේ, භික්ඛු ඒවං වදේය්‍ය: ‘අනිමිත්තා හි ඛෝ මේ චේතෝවිමුත්ති භාවිතා බහුලීකතා යානීකතා වත්ථුකතා අනුට්ඨිතා පරිචිතා සුසමාරද්ධා; අථ ච පන මේ නිමිත්තානුසාරි විඤ්ඤාණං හෝතී(අ)ති. සෝ ‘මා හේවන්(අ)තිස්ස වචනීයෝ: ‘මායස්මා ඒවං අවච; මා භගවන්තං අබ්භාචික්ඛි, න හි සාධු භගවතෝ අබ්භක්ඛානං, න හි භගවා ඒවං වදේය්‍ය. අට්ඨානමේතං, ආවුසෝ, අනවකාසෝ යං අනිමිත්තාය චේතෝවිමුත්තියා භාවිතාය බහුලීකතාය යානීකතාය වත්ථුකතාය අනුට්ඨිතාය පරිචිතාය සුසමාරද්ධාය; අථ ච පනස්ස නිමිත්තානුසාරි විඤ්ඤාණං භවිස්සති, නේතං ඨානං විජ්ජති. නිස්සරණඤ්හේතං, ආවුසෝ, සබ්බනිමිත්තානං යදිදං අනිමිත්තාචේතෝවිමුත්තී(අ)ති.
Take another bhikkhu who says: ‘I’ve developed the signless release of the heart. I’ve cultivated it, made it my vehicle and my basis, kept it up, consolidated it, and properly implemented it. Yet somehow my consciousness still follows after signs.’ They should be told, ‘Not so, venerable! … For it is the signless release of the heart that is the escape from all signs.’
ඉධ පන භික්ඛවේ, භික්ඛු ඒවං වදේය්‍ය: ‘අස්මීති ඛෝ මේ විගතං, අයමහමස්මීති ච න සමනුපස්සාමි; අථ ච පන මේ විචිකිච්ඡාකථඞ්කථාසල්ලං චිත්තං පරියාදාය තිට්ඨතී(අ)ති. සෝ ‘මා හේවන්(අ)තිස්ස වචනීයෝ: ‘මායස්මා ඒවං අවච; මා භගවන්තං අබ්භාචික්ඛි, න හි සාධු භගවතෝ අබ්භක්ඛානං, න හි භගවා ඒවං වදේය්‍ය. අට්ඨානමේතං, ආවුසෝ, අනවකාසෝ යං අස්මීති විගතේ අයමහමස්මීති ච න සමනුපස්සතෝ; අථ ච පනස්ස විචිකිච්ඡාකථඞ්කථාසල්ලං චිත්තං පරියාදාය ඨස්සති, නේතං ඨානං විජ්ජති. නිස්සරණඤ්හේතං, ආවුසෝ, විචිකිච්ඡාකථඞ්කථාසල්ලස්ස යදිදං අස්මීති මානසමුග්ඝාතෝ(අ)ති.
Take another bhikkhu who says: ‘I’m rid of the conceit “I am”. And I don’t regard anything as “I am this”. Yet somehow the dart of doubt and indecision still occupies my mind.’ They should be told, ‘Not so, venerable! Don’t say that. Don’t misrepresent the Buddha, for misrepresentation of the Buddha is not good. And the Buddha would not say that. It’s impossible, friend, it cannot happen that the conceit “I am” has been done away with, and nothing is regarded as “I am this”, yet somehow the dart of doubt and indecision still occupies the mind. For it is the uprooting of the conceit “I am” that is the escape from the dart of doubt and indecision.’
ඉමා ඛෝ, භික්ඛවේ, ඡ නිස්සාරණීයා ධාතුයෝ”ති.
These are the six elements of escape.”
තතියං.
The authoritative text of the Aṅguttara Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]
