| Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Aṅguttara Nikāya, English translation |
Show IAST transliterationអង្គុត្តរ និកាយ ៣។៩៣
Numbered Discourses 3.93
១០។ លោណកបល្លវគ្គ
10. A Lump of Salt
បវិវេកសុត្ត
Seclusion
“តីណិមានិ, ភិក្ខវេ, អញ្ញតិត្ថិយា បរិព្ពាជកា បវិវេកានិ បញ្ញាបេន្តិ។ កតមានិ តីណិ? ចីវរបវិវេកំ, បិណ្ឌបាតបវិវេកំ, សេនាសនបវិវេកំ។
“Bhikkhus, wanderers of other religions advocate three kinds of seclusion. What three? Seclusion in robes, almsfood, and lodgings.
តត្រិទំ, ភិក្ខវេ, អញ្ញតិត្ថិយា បរិព្ពាជកា ចីវរបវិវេកស្មិំ បញ្ញាបេន្តិ, សាណានិបិ ធារេន្តិ, មសាណានិបិ ធារេន្តិ, ឆវទុស្សានិបិ ធារេន្តិ, បំសុកូលានិបិ ធារេន្តិ, តិរីដានិបិ ធារេន្តិ, អជិនម្បិ ធារេន្តិ, អជិនក្ខិបម្បិ ធារេន្តិ, កុសចីរម្បិ ធារេន្តិ, វាកចីរម្បិ ធារេន្តិ, ផលកចីរម្បិ ធារេន្តិ, កេសកម្ពលម្បិ ធារេន្តិ, វាលកម្ពលម្បិ ធារេន្តិ, ឧលូកបក្ខិកម្បិ ធារេន្តិ។ ឥទំ ខោ, ភិក្ខវេ, អញ្ញតិត្ថិយា បរិព្ពាជកា ចីវរបវិវេកស្មិំ បញ្ញាបេន្តិ។
Wanderers of other religions advocate this kind of seclusion in robes. They wear robes of sunn hemp, mixed hemp, corpse-wrapping cloth, rags, lodh tree bark, antelope hide (whole or in strips), kusa grass, bark, wood-chips, human hair, horse-tail hair, or owls’ wings. This is what wanderers of other religions advocate for seclusion in robes.
តត្រិទំ, ភិក្ខវេ, អញ្ញតិត្ថិយា បរិព្ពាជកា បិណ្ឌបាតបវិវេកស្មិំ បញ្ញាបេន្តិ។ សាកភក្ខាបិ ហោន្តិ, សាមាកភក្ខាបិ ហោន្តិ, នីវារភក្ខាបិ ហោន្តិ, ទទ្ទុលភក្ខាបិ ហោន្តិ, ហដភក្ខាបិ ហោន្តិ, កណភក្ខាបិ ហោន្តិ, អាចាមភក្ខាបិ ហោន្តិ, បិញ្ញាកភក្ខាបិ ហោន្តិ, តិណភក្ខាបិ ហោន្តិ, គោមយភក្ខាបិ ហោន្តិ, វនមូលផលាហារា យាបេន្តិ បវត្តផលភោជី។ ឥទំ ខោ, ភិក្ខវេ, អញ្ញតិត្ថិយា បរិព្ពាជកា បិណ្ឌបាតបវិវេកស្មិំ បញ្ញាបេន្តិ។
Wanderers of other religions advocate this kind of seclusion in almsfood. They eat herbs, millet, wild rice, poor rice, water lettuce, rice bran, scum from boiling rice, sesame flour, grass, or cow dung. They survive on forest roots and fruits, or eating fallen fruit. This is what the wanderers of other religions advocate for seclusion in almsfood.
តត្រិទំ, ភិក្ខវេ, អញ្ញតិត្ថិយា បរិព្ពាជកា សេនាសនបវិវេកស្មិំ បញ្ញាបេន្តិ អរញ្ញំ រុក្ខមូលំ សុសានំ វនបត្ថំ អព្ភោកាសំ បលាលបុញ្ឹ ភុសាគារំ។ ឥទំ ខោ, ភិក្ខវេ, អញ្ញតិត្ថិយា បរិព្ពាជកា សេនាសនបវិវេកស្មិំ បញ្ញាបេន្តិ។ ឥមានិ ខោ, ភិក្ខវេ, តីណិ អញ្ញតិត្ថិយា បរិព្ពាជកា បវិវេកានិ បញ្ញាបេន្តិ។
Wanderers of other religions advocate this kind of seclusion in lodgings. They stay in a wilderness, at the root of a tree, in a charnel ground, a forest, the open air, a heap of straw, or a threshing-hut. This is what wanderers of other religions advocate for seclusion in lodgings. These are the three kinds of seclusion that wanderers of other religions advocate.
តីណិ ខោ បនិមានិ, ភិក្ខវេ, ឥមស្មិំ ធម្មវិនយេ ភិក្ខុនោ បវិវេកានិ។ កតមានិ តីណិ? ឥធ, ភិក្ខវេ, ភិក្ខុ សីលវា ច ហោតិ, ទុស្សីល្យញ្ចស្ស បហីនំ ហោតិ, តេន ច វិវិត្តោ ហោតិ; សម្មាទិដ្ឋិកោ ច ហោតិ, មិច្ឆាទិដ្ឋិ ចស្ស បហីនា ហោតិ, តាយ ច វិវិត្តោ ហោតិ; ខីណាសវោ ច ហោតិ, អាសវា ចស្ស បហីនា ហោន្តិ, តេហិ ច វិវិត្តោ ហោតិ។ យតោ ខោ, ភិក្ខវេ, ភិក្ខុ សីលវា ហោតិ, ទុស្សីល្យញ្ចស្ស បហីនំ ហោតិ, តេន ច វិវិត្តោ ហោតិ; សម្មាទិដ្ឋិកោ ច ហោតិ, មិច្ឆាទិដ្ឋិ ចស្ស បហីនា ហោតិ, តាយ ច វិវិត្តោ ហោតិ; ខីណាសវោ ច ហោតិ, អាសវា ចស្ស បហីនា ហោន្តិ, តេហិ ច វិវិត្តោ ហោតិ។ អយំ វុច្ចតិ, ភិក្ខវេ, ‘ភិក្ខុ អគ្គប្បត្តោ សារប្បត្តោ សុទ្ធោ សារេ បតិដ្ឋិតោៜ។
In this teaching and training, there are three kinds of seclusion for a bhikkhu. What three? Firstly, a bhikkhu is ethical, giving up unethical conduct, being secluded from it. They have right view, giving up wrong view, being secluded from it. They’ve ended defilements, giving up defilements, being secluded from them. When a bhikkhu has these three kinds of seclusion, they’re called a bhikkhu who has reached the peak and the pith, being pure and grounded in the essential.
សេយ្យថាបិ, ភិក្ខវេ, កស្សកស្ស គហបតិស្ស សម្បន្នំ សាលិក្ខេត្តំ។ តមេនំ កស្សកោ គហបតិ សីឃំ សីឃំ លវាបេយ្យ។ សីឃំ សីឃំ លវាបេត្វា សីឃំ សីឃំ សង្ឃរាបេយ្យ។ សីឃំ សីឃំ សង្ឃរាបេត្វា សីឃំ សីឃំ ឧព្ពហាបេយ្យ។ សីឃំ សីឃំ ឧព្ពហាបេត្វា សីឃំ សីឃំ បុញ្ឹ ការាបេយ្យ។ សីឃំ សីឃំ បុញ្ឹ ការាបេត្វា សីឃំ សីឃំ មទ្ទាបេយ្យ។ សីឃំ សីឃំ មទ្ទាបេត្វា សីឃំ សីឃំ បលាលានិ ឧទ្ធរាបេយ្យ។ សីឃំ សីឃំ បលាលានិ ឧទ្ធរាបេត្វា សីឃំ សីឃំ ភុសិកំ ឧទ្ធរាបេយ្យ។ សីឃំ សីឃំ ភុសិកំ ឧទ្ធរាបេត្វា សីឃំ សីឃំ ឱបុនាបេយ្យ។ សីឃំ សីឃំ ឱបុនាបេត្វា សីឃំ សីឃំ អតិហរាបេយ្យ។ សីឃំ សីឃំ អតិហរាបេត្វា សីឃំ សីឃំ កោដ្ដាបេយ្យ។ សីឃំ សីឃំ កោដ្ដាបេត្វា សីឃំ សីឃំ ថុសានិ ឧទ្ធរាបេយ្យ។ ឯវមស្សុ តានិ, ភិក្ខវេ, កស្សកស្ស គហបតិស្ស ធញ្ញានិ អគ្គប្បត្តានិ សារប្បត្តានិ សុទ្ធានិ សារេ បតិដ្ឋិតានិ។
When a farmer’s rice field is ripe, they’d have the rice cut swiftly, gathered swiftly, transported swiftly, made into heaps swiftly, threshed swiftly, the straw and chaff removed swiftly, winnowed swiftly, brought over swiftly, pounded swiftly, and have the husks removed swiftly. In this way that farmer’s crop would reach the peak and the pith, being pure and established in the pith.
ឯវមេវំ ខោ, ភិក្ខវេ, យតោ ភិក្ខុ សីលវា ច ហោតិ, ទុស្សីល្យញ្ចស្ស បហីនំ ហោតិ, តេន ច វិវិត្តោ ហោតិ; សម្មាទិដ្ឋិកោ ច ហោតិ, មិច្ឆាទិដ្ឋិ ចស្ស បហីនា ហោតិ, តាយ ច វិវិត្តោ ហោតិ; ខីណាសវោ ច ហោតិ, អាសវា ចស្ស បហីនា ហោន្តិ, តេហិ ច វិវិត្តោ ហោតិ។ អយំ វុច្ចតិ, ភិក្ខវេ, ‘ភិក្ខុ អគ្គប្បត្តោ សារប្បត្តោ សុទ្ធោ សារេ បតិដ្ឋិតោៜ”តិ។
In the same way, when a bhikkhu is ethical, giving up unethical conduct, being secluded from it; when they have right view, giving up wrong view, being secluded from it; when they’ve ended defilements, giving up defilements, being secluded from them: they’re called a bhikkhu who has reached the peak and the pith, being pure and grounded in the essential.”
ទុតិយំ។
The authoritative text of the Aṅguttara Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]
