| Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Aṅguttara Nikāya, English translation |
Show IAST transliterationអង្គុត្តរ និកាយ ៧។៥១
Numbered Discourses 7.51
៥។ មហាយញ្ញវគ្គ
5. A Great Sacrifice
សំយោគសុត្ត
Yoking and Unyoking
“សំយោគវិសំយោគំ វោ, ភិក្ខវេ, ធម្មបរិយាយំ ទេសេស្សាមិ។ តំ សុណាថ …បេ… កតមោ ច សោ, ភិក្ខវេ, សំយោគោ វិសំយោគោ ធម្មបរិយាយោ?
“Bhikkhus, I will teach you an exposition of the teaching on yoking and unyoking. Listen and apply your mind well, I will speak. … And what is the exposition of the teaching on yoking and unyoking?
ឥត្ថី, ភិក្ខវេ, អជ្ឈត្តំ ឥត្ថិន្ទ្រិយំ មនសិ ករោតិ—ឥត្ថិកុត្តំ ឥត្ថាកប្បំ ឥត្ថិវិធំ ឥត្ថិច្ឆន្ទំ ឥត្ថិស្សរំ ឥត្ថាលង្ការំ។ សា តត្ថ រជ្ជតិ តត្រាភិរមតិ។ សា តត្ថ រត្តា តត្រាភិរតា ពហិទ្ធា បុរិសិន្ទ្រិយំ មនសិ ករោតិ—បុរិសកុត្តំ បុរិសាកប្បំ បុរិសវិធំ បុរិសច្ឆន្ទំ បុរិសស្សរំ បុរិសាលង្ការំ។ សា តត្ថ រជ្ជតិ តត្រាភិរមតិ។ សា តត្ថ រត្តា តត្រាភិរតា ពហិទ្ធា សំយោគំ អាកង្ខតិ។ យញ្ចស្សា សំយោគបច្ចយា ឧប្បជ្ជតិ សុខំ សោមនស្សំ តញ្ច អាកង្ខតិ។ ឥត្ថត្តេ, ភិក្ខវេ, អភិរតា សត្តា បុរិសេសុ សំយោគំ គតា។ ឯវំ ខោ, ភិក្ខវេ, ឥត្ថី ឥត្ថត្តំ នាតិវត្តតិ។
A woman focuses on her own femininity: her feminine moves, feminine appearance, feminine ways, feminine desires, feminine voice, and feminine adornment. She’s stimulated by this and takes pleasure in it. So she focuses on the masculinity of others: masculine moves, masculine appearance, masculine ways, masculine desires, masculine voice, and masculine adornment. She’s stimulated by this and takes pleasure in it. So she desires to yoke herself to another. And she desires the pleasure and happiness that comes from such yoking. Sentient beings who relish their femininity are yoked to men. This is how a woman does not transcend her femininity.
បុរិសោ, ភិក្ខវេ, អជ្ឈត្តំ បុរិសិន្ទ្រិយំ មនសិ ករោតិ—បុរិសកុត្តំ បុរិសាកប្បំ បុរិសវិធំ បុរិសច្ឆន្ទំ បុរិសស្សរំ បុរិសាលង្ការំ។ សោ តត្ថ រជ្ជតិ តត្រាភិរមតិ។ សោ តត្ថ រត្តោ តត្រាភិរតោ ពហិទ្ធា ឥត្ថិន្ទ្រិយំ មនសិ ករោតិ—ឥត្ថិកុត្តំ ឥត្ថាកប្បំ ឥត្ថិវិធំ ឥត្ថិច្ឆន្ទំ ឥត្ថិស្សរំ ឥត្ថាលង្ការំ។ សោ តត្ថ រជ្ជតិ តត្រាភិរមតិ។ សោ តត្ថ រត្តោ តត្រាភិរតោ ពហិទ្ធា សំយោគំ អាកង្ខតិ។ យញ្ចស្ស សំយោគបច្ចយា ឧប្បជ្ជតិ សុខំ សោមនស្សំ តញ្ច អាកង្ខតិ។ បុរិសត្តេ, ភិក្ខវេ, អភិរតា សត្តា ឥត្ថីសុ សំយោគំ គតា។ ឯវំ ខោ, ភិក្ខវេ, បុរិសោ បុរិសត្តំ នាតិវត្តតិ។ ឯវំ ខោ, ភិក្ខវេ, សំយោគោ ហោតិ។
A man focuses on his own masculinity: his masculine moves, masculine appearance, masculine ways, masculine desires, masculine voice, and masculine adornment. He’s stimulated by this and takes pleasure in it. So he focuses on the femininity of others: feminine moves, feminine appearance, feminine ways, feminine desires, feminine voice, and feminine adornment. He’s stimulated by this and takes pleasure in it. So he desires to yoke himself to another. And he desires the pleasure and happiness that comes from such yoking. Sentient beings who relish their masculinity are yoked to women. This is how a man does not transcend his masculinity. This is how yoking comes about.
កថញ្ច, ភិក្ខវេ, វិសំយោគោ ហោតិ? ឥត្ថី, ភិក្ខវេ, អជ្ឈត្តំ ឥត្ថិន្ទ្រិយំ ន មនសិ ករោតិ—ឥត្ថិកុត្តំ ឥត្ថាកប្បំ ឥត្ថិវិធំ ឥត្ថិច្ឆន្ទំ ឥត្ថិស្សរំ ឥត្ថាលង្ការំ។ សា តត្ថ ន រជ្ជតិ, សា តត្រ នាភិរមតិ។ សា តត្ថ អរត្តា តត្រ អនភិរតា ពហិទ្ធា បុរិសិន្ទ្រិយំ ន មនសិ ករោតិ—បុរិសកុត្តំ បុរិសាកប្បំ បុរិសវិធំ បុរិសច្ឆន្ទំ បុរិសស្សរំ បុរិសាលង្ការំ។ សា តត្ថ ន រជ្ជតិ, តត្រ នាភិរមតិ។ សា តត្ថ អរត្តា តត្រ អនភិរតា ពហិទ្ធា សំយោគំ នាកង្ខតិ។ យញ្ចស្សា សំយោគបច្ចយា ឧប្បជ្ជតិ សុខំ សោមនស្សំ តញ្ច នាកង្ខតិ។ ឥត្ថត្តេ, ភិក្ខវេ, អនភិរតា សត្តា បុរិសេសុ វិសំយោគំ គតា។ ឯវំ ខោ, ភិក្ខវេ, ឥត្ថី ឥត្ថត្តំ អតិវត្តតិ។
And how does unyoking come about? A woman doesn’t focus on her own femininity: her feminine moves, feminine appearance, feminine ways, feminine desires, feminine voice, and feminine adornment. She isn’t stimulated by this and takes no pleasure in it. So she doesn’t focus on the masculinity of others: masculine moves, masculine appearance, masculine ways, masculine desires, masculine voice, and masculine adornment. She isn’t stimulated by this and takes no pleasure in it. So she doesn’t desire to yoke herself to another. Nor does she desire the pleasure and happiness that comes from such yoking. Sentient beings who do not relish their femininity are not yoked to men. This is how a woman transcends her femininity.
បុរិសោ, ភិក្ខវេ, អជ្ឈត្តំ បុរិសិន្ទ្រិយំ ន មនសិ ករោតិ—បុរិសកុត្តំ បុរិសាកប្បំ បុរិសវិធំ បុរិសច្ឆន្ទំ បុរិសស្សរំ បុរិសាលង្ការំ។ សោ តត្ថ ន រជ្ជតិ, សោ តត្រ នាភិរមតិ។ សោ តត្ថ អរត្តោ តត្រ អនភិរតោ ពហិទ្ធា ឥត្ថិន្ទ្រិយំ ន មនសិ ករោតិ—ឥត្ថិកុត្តំ ឥត្ថាកប្បំ ឥត្ថិវិធំ ឥត្ថិច្ឆន្ទំ ឥត្ថិស្សរំ ឥត្ថាលង្ការំ។ សោ តត្ថ ន រជ្ជតិ, តត្រ នាភិរមតិ។ សោ តត្ថ អរត្តោ តត្រ អនភិរតោ ពហិទ្ធា សំយោគំ នាកង្ខតិ។ យញ្ចស្ស សំយោគបច្ចយា ឧប្បជ្ជតិ សុខំ សោមនស្សំ តញ្ច នាកង្ខតិ។ បុរិសត្តេ, ភិក្ខវេ, អនភិរតា សត្តា ឥត្ថីសុ វិសំយោគំ គតា។ ឯវំ ខោ, ភិក្ខវេ, បុរិសោ បុរិសត្តំ អតិវត្តតិ។ ឯវំ ខោ, ភិក្ខវេ, វិសំយោគោ ហោតិ។ អយំ ខោ, ភិក្ខវេ, សំយោគោ វិសំយោគោ ធម្មបរិយាយោ”តិ។
A man doesn’t focus on his own masculinity: masculine moves, masculine appearance, masculine ways, masculine desires, masculine voice, and masculine adornment. He isn’t stimulated by this and takes no pleasure in it. So he doesn’t focus on the femininity of others: feminine moves, feminine appearance, feminine ways, feminine desires, feminine voice, and feminine adornment. He isn’t stimulated by this and takes no pleasure in it. So he doesn’t desire to yoke himself to another. Nor does he desire the pleasure and happiness that comes from such yoking. Sentient beings who do not relish their masculinity are not yoked to women. This is how a man transcends his masculinity. This is how unyoking comes about. This is the exposition of the teaching on yoking and unyoking.”
អដ្ឋមំ។
The authoritative text of the Aṅguttara Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]
