Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Aṅguttara Nikāya, English translation |
අඞ්ගුත්තර නිකාය 4.10
Numbered Discourses 4.10
1. භණ්ඩගාමවග්ග
1. At Wares Village
යෝගසුත්ත
Yokes
“චත්තාරෝමේ, භික්ඛවේ, යෝගා. කතමේ චත්තාරෝ? කාමයෝගෝ, භවයෝගෝ, දිට්ඨියෝගෝ, අවිජ්ජායෝගෝ.
“Bhikkhus, there are these four yokes. What four? The yokes of sensual pleasures, future lives, views, and ignorance.
කතමෝ ච, භික්ඛවේ, කාමයෝගෝ? ඉධ, භික්ඛවේ, ඒකච්චෝ කාමානං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං නප්පජානාති. තස්ස කාමානං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං අප්පජානතෝ යෝ කාමේසු කාමරාගෝ කාමනන්දී කාමස්නේහෝ කාමමුච්ඡා කාමපිපාසා කාමපරිළාහෝ කාමජ්ඣෝසානං කාමතණ්හා සානුසේති. අයං වුච්චති, භික්ඛවේ, කාමයෝගෝ. ඉති කාමයෝගෝ.
And what is the yoke of sensual pleasures? It’s when you don’t truly understand sensual pleasures’ origin, ending, gratification, drawback, and escape. So greed, relishing, affection, infatuation, thirst, passion, attachment, and craving for sensual pleasures linger on inside. This is called the yoke of sensual pleasures. Such is the yoke of sensual pleasures.
භවයෝගෝ ච කථං හෝති? ඉධ, භික්ඛවේ, ඒකච්චෝ භවානං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං නප්පජානාති. තස්ස භවානං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං අප්පජානතෝ යෝ භවේසු භවරාගෝ භවනන්දී භවස්නේහෝ භවමුච්ඡා භවපිපාසා භවපරිළාහෝ භවජ්ඣෝසානං භවතණ්හා සානුසේති. අයං වුච්චති, භික්ඛවේ, භවයෝගෝ. ඉති කාමයෝගෝ භවයෝගෝ.
And what is the yoke of future lives? It’s when you don’t truly understand future lives’ origin, ending, gratification, drawback, and escape. So greed, relishing, affection, infatuation, thirst, passion, attachment, and craving for continued existence linger on inside. This is called the yoke of future lives. Such are the yokes of sensual pleasures and future lives.
දිට්ඨියෝගෝ ච කථං හෝති? ඉධ, භික්ඛවේ, ඒකච්චෝ දිට්ඨීනං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං නප්පජානාති. තස්ස දිට්ඨීනං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං අප්පජානතෝ යෝ දිට්ඨීසු දිට්ඨිරාගෝ දිට්ඨිනන්දී දිට්ඨිස්නේහෝ දිට්ඨිමුච්ඡා දිට්ඨිපිපාසා දිට්ඨිපරිළාහෝ දිට්ඨිජ්ඣෝසානං දිට්ඨිතණ්හා සානුසේති. අයං වුච්චති, භික්ඛවේ, දිට්ඨියෝගෝ. ඉති කාමයෝගෝ භවයෝගෝ දිට්ඨියෝගෝ.
And what is the yoke of views? It’s when you don’t truly understand views’ origin, ending, gratification, drawback, and escape. So greed, relishing, affection, infatuation, thirst, passion, attachment, and craving for views linger on inside. This is called the yoke of views. Such are the yokes of sensual pleasures, future lives, and views.
අවිජ්ජායෝගෝ ච කථං හෝති? ඉධ, භික්ඛවේ, ඒකච්චෝ ඡන්නං ඵස්සායතනානං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං නප්පජානාති. තස්ස ඡන්නං ඵස්සායතනානං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං අප්පජානතෝ යා ඡසු ඵස්සායතනේසු අවිජ්ජා අඤ්ඤාණං සානුසේති. අයං වුච්චති, භික්ඛවේ, අවිජ්ජායෝගෝ. ඉති කාමයෝගෝ භවයෝගෝ දිට්ඨියෝගෝ අවිජ්ජායෝගෝ, සංයුත්තෝ පාපකේහි අකුසලේහි ධම්මේහි සඞ්කිලේසිකේහි පෝනෝභවිකේහි සදරේහි දුක්ඛවිපාකේහි ආයතිං ජාතිජරාමරණිකේහි. තස්මා අයෝගක්ඛේමීති වුච්චති.
And what is the yoke of ignorance? It’s when you don’t truly understand the six fields of contact’s origin, ending, gratification, drawback, and escape, so ignorance and unknowing of the six fields of contact linger on inside. This is called the yoke of ignorance. Such are the yokes of sensual pleasures, future lives, views, and ignorance. These are bad, unskillful qualities that are corrupting, leading to future lives, hurtful, resulting in suffering and future rebirth, old age, and death. That’s why someone yoked to them is called: ‘one who has not found sanctuary from the yoke’.
ඉමේ ඛෝ, භික්ඛවේ, චත්තාරෝ යෝගා.
These are the four yokes.
චත්තාරෝමේ, භික්ඛවේ, විසංයෝගා. කතමේ චත්තාරෝ? කාමයෝගවිසංයෝගෝ, භවයෝගවිසංයෝගෝ, දිට්ඨියෝගවිසංයෝගෝ, අවිජ්ජායෝගවිසංයෝගෝ.
There are these four kinds of unyoking. What four? Unyoking from sensual pleasures, future lives, views, and ignorance.
කතමෝ ච, භික්ඛවේ, කාමයෝගවිසංයෝගෝ? ඉධ, භික්ඛවේ, ඒකච්චෝ කාමානං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං පජානාති. තස්ස කාමානං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං පජානතෝ යෝ කාමේසු කාමරාගෝ කාමනන්දී කාමස්නේහෝ කාමමුච්ඡා කාමපිපාසා කාමපරිළාහෝ කාමජ්ඣෝසානං කාමතණ්හා සා නානුසේති. අයං වුච්චති, භික්ඛවේ, කාමයෝගවිසංයෝගෝ. ඉති කාමයෝගවිසංයෝගෝ.
And what is unyoking from sensual pleasures? It’s when you truly understand sensual pleasures’ origin, ending, gratification, drawback, and escape. So greed, relishing, affection, infatuation, thirst, passion, attachment, and craving for sensual pleasures don’t linger on inside. This is called unyoking from sensual pleasures. Such is unyoking from sensual pleasures.
භවයෝගවිසංයෝගෝ ච කථං හෝති? ඉධ, භික්ඛවේ, ඒකච්චෝ භවානං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං පජානාති. තස්ස භවානං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං පජානතෝ යෝ භවේසු භවරාගෝ භවනන්දී භවස්නේහෝ භවමුච්ඡා භවපිපාසා භවපරිළාහෝ භවජ්ඣෝසානං භවතණ්හා සා නානුසේති. අයං වුච්චති, භික්ඛවේ, භවයෝගවිසංයෝගෝ. ඉති කාමයෝගවිසංයෝගෝ භවයෝගවිසංයෝගෝ.
And what is unyoking from future lives? It’s when you truly understand future lives’ origin, ending, gratification, drawback, and escape. So greed, relishing, affection, infatuation, thirst, passion, attachment, and craving for continued existence don’t linger on inside. This is called unyoking from future lives. Such is unyoking from sensual pleasures and future lives.
දිට්ඨියෝගවිසංයෝගෝ ච කථං හෝති? ඉධ, භික්ඛවේ, ඒකච්චෝ දිට්ඨීනං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං පජානාති. තස්ස දිට්ඨීනං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං පජානතෝ යෝ දිට්ඨීසු දිට්ඨිරාගෝ දිට්ඨිනන්දී දිට්ඨිස්නේහෝ දිට්ඨිමුච්ඡා දිට්ඨිපිපාසා දිට්ඨිපරිළාහෝ දිට්ඨිජ්ඣෝසානං දිට්ඨිතණ්හා සා නානුසේති. අයං වුච්චති, භික්ඛවේ, දිට්ඨියෝගවිසංයෝගෝ. ඉති කාමයෝගවිසංයෝගෝ භවයෝගවිසංයෝගෝ දිට්ඨියෝගවිසංයෝගෝ.
And what is unyoking from views? It’s when you truly understand views’ origin, ending, gratification, drawback, and escape. So greed, relishing, affection, infatuation, thirst, passion, attachment, and craving for views don’t linger on inside. This is called unyoking from views. Such is unyoking from sensual pleasures, future lives, and views.
අවිජ්ජායෝගවිසංයෝගෝ ච කථං හෝති? ඉධ, භික්ඛවේ, ඒකච්චෝ ඡන්නං ඵස්සායතනානං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං පජානාති. තස්ස ඡන්නං ඵස්සායතනානං සමුදයඤ්ච අත්ථඞ්ගමඤ්ච අස්සාදඤ්ච ආදීනවඤ්ච නිස්සරණඤ්ච යථාභූතං පජානතෝ යා ඡසු ඵස්සායතනේසු අවිජ්ජා අඤ්ඤාණං සා නානුසේති. අයං වුච්චති, භික්ඛවේ, අවිජ්ජායෝගවිසංයෝගෝ. ඉති කාමයෝගවිසංයෝගෝ භවයෝගවිසංයෝගෝ දිට්ඨියෝගවිසංයෝගෝ අවිජ්ජායෝගවිසංයෝගෝ, විසංයුත්තෝ පාපකේහි අකුසලේහි ධම්මේහි සඞ්කිලේසිකේහි පෝනෝභවිකේහි සදරේහි දුක්ඛවිපාකේහි ආයතිං ජාතිජරාමරණිකේහි. තස්මා යෝගක්ඛේමීති වුච්චති.
And what is unyoking from ignorance? It’s when you truly understand the six fields of contact’s origin, ending, gratification, drawback, and escape, so ignorance and unknowing of the six fields of contact don’t linger on inside. This is called unyoking from ignorance. Such is unyoking from sensual pleasures, future lives, views, and ignorance. These are bad, unskillful qualities that are corrupting, leading to future lives, hurtful, resulting in suffering and future rebirth, old age, and death. That’s why someone unyoked from them is called: ‘one who has found sanctuary from the yoke’.
ඉමේ ඛෝ, භික්ඛවේ, චත්තාරෝ විසංයෝගාති.
These are the four kinds of unyoking.
කාමයෝගේන සංයුත්තා, භවයෝගේන චූභයං; දිට්ඨියෝගේන සංයුත්තා, අවිජ්ජාය පුරක්ඛතා.
Yoked to both sensual pleasures and the desire to be reborn in a future life; yoked also to views, and governed by ignorance,
සත්තා ගච්ඡන්ති සංසාරං, ජාතිමරණගාමිනෝ; යේ ච කාමේ පරිඤ්ඤාය, භවයෝගඤ්ච සබ්බසෝ.
sentient beings continue to transmigrate, with ongoing birth and death. But those who fully understand sensual pleasures, and the yoke to all future lives;
දිට්ඨියෝගං සමූහච්ච, අවිජ්ජඤ්ච විරාජයං; සබ්බයෝගවිසංයුත්තා, තේ වේ යෝගාතිගා මුනී”ති.
with the yoke of views eradicated, and ignorance dispelled, unyoked from all yokes, truly those sages have slipped their yoke.”
දසමං.
භණ්ඩගාමවග්ගෝ පඨමෝ.
තස්සුද්දානං
අනුබුද්ධං පපතිතං ද්වේ, ඛතා අනුසෝතපඤ්චමං; අප්පස්සුතෝ ච සෝභනං, වේසාරජ්ජං තණ්හායෝගේන තේ දසාති.
The authoritative text of the Aṅguttara Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]