| Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Saṁyutta Nikāya, English translation |
Show IAST transliterationසංයුත්ත නිකාය 46.53
The Related Suttas Collection 46.53
6. සාකච්ඡවග්ග
6. Discussion
අග්ගිසුත්ත
Fire
අථ ඛෝ සම්බහුලා භික්ඛූ පුබ්බණ්හසමයං නිවාසේත්වා පත්තචීවරමාදාය සාවත්ථිං පිණ්ඩාය පවිසිංසු.
Then several bhikkhus robed up in the morning and, taking their bowls and robes, entered Sāvatthī for alms.
(පරියායසුත්තසදිසං.)
(The same as the previous discourse.)
“ඒවංවාදිනෝ, භික්ඛවේ, අඤ්ඤතිත්ථියා පරිබ්බාජකා ඒවමස්සු වචනීයා: ‘යස්මිං, ආවුසෝ, සමයේ ලීනං චිත්තං හෝති, කතමේසං තස්මිං සමයේ බෝජ්ඣඞ්ගානං අකාලෝ භාවනාය, කතමේසං තස්මිං සමයේ බෝජ්ඣඞ්ගානං කාලෝ භාවනාය? යස්මිං පනාවුසෝ, සමයේ උද්ධතං චිත්තං හෝති, කතමේසං තස්මිං සමයේ බෝජ්ඣඞ්ගානං අකාලෝ භාවනාය, කතමේසං තස්මිං සමයේ බෝජ්ඣඞ්ගානං කාලෝ භාවනායා(අ)ති? ඒවං පුට්ඨා, භික්ඛවේ, අඤ්ඤතිත්ථියා පරිබ්බාජකා න චේව සම්පායිස්සන්ති, උත්තරිඤ්ච විඝාතං ආපජ්ජිස්සන්ති. තං කිස්ස හේතු? යථා තං, භික්ඛවේ, අවිසයස්මිං.
“Bhikkhus, when wanderers of other religions say this, you should say to them: ‘Friends, which awakening factors should not be developed when the mind is sluggish? And which awakening factors should be developed at that time? Which awakening factors should not be developed when the mind is restless? And which awakening factors should be developed at that time?’ Questioned like this, the wanderers of other religions would be stumped, and, in addition, would get frustrated. Why is that? Because they’re out of their element.
නාහං තං, භික්ඛවේ, පස්සාමි සදේවකේ ලෝකේ සමාරකේ සබ්‍රහ්මකේ සස්සමණබ්‍රාහ්මණියා පජාය සදේවමනුස්සාය යෝ ඉමේසං පඤ්හානං වේය්‍යාකරණේන චිත්තං ආරාධේය්‍ය, අඤ්ඤත්‍ර තථාගතේන වා තථාගතසාවකේන වා ඉතෝ වා පන සුත්වා.
I don’t see anyone in this world—with its gods, Māras, and Brahmās, this population with its ascetics and brahmins, its gods and humans—who could provide a satisfying answer to these questions except for the Realized One or his disciple or someone who has heard it from them.
යස්මිං, භික්ඛවේ, සමයේ ලීනං චිත්තං හෝති, අකාලෝ තස්මිං සමයේ පස්සද්ධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, අකාලෝ සමාධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, අකාලෝ උපේක්ඛාසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය. තං කිස්ස හේතු? ලීනං, භික්ඛවේ, චිත්තං තං ඒතේහි ධම්මේහි දුස්සමුට්ඨාපයං හෝති.
When the mind is sluggish, it’s the wrong time to develop the awakening factors of tranquility, immersion, and equanimity. Why is that? Because it’s hard to stimulate a sluggish mind with these things.
සේය්‍යථාපි, භික්ඛවේ, පුරිසෝ පරිත්තං අග්ගිං උජ්ජාලේතුකාමෝ අස්ස. සෝ තත්ථ අල්ලානි චේව තිණානි පක්ඛිපේය්‍ය, අල්ලානි ච ගෝමයානි පක්ඛිපේය්‍ය, අල්ලානි ච කට්ඨානි පක්ඛිපේය්‍ය, උදකවාතඤ්ච දදේය්‍ය, පංසුකේන ච ඕකිරේය්‍ය; භබ්බෝ නු ඛෝ සෝ පුරිසෝ පරිත්තං අග්ගිං උජ්ජාලේතුන්”ති?
Suppose someone wanted to make a small fire flare up. If they toss wet grass, cow-dung, and timber on it, spray it with water, and scatter dirt on it, could they make it flare up?”
“නෝ හේතං, භන්තේ”.
“No, sir.”
“ඒවමේව ඛෝ, භික්ඛවේ, යස්මිං සමයේ ලීනං චිත්තං හෝති, අකාලෝ තස්මිං සමයේ පස්සද්ධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, අකාලෝ සමාධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, අකාලෝ උපේක්ඛාසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය. තං කිස්ස හේතු? ලීනං, භික්ඛවේ, චිත්තං තං ඒතේහි ධම්මේහි දුස්සමුට්ඨාපයං හෝති.
“In the same way, when the mind is sluggish, it’s the wrong time to develop the awakening factors of tranquility, immersion, and equanimity. Why is that? Because it’s hard to stimulate a sluggish mind with these things.
යස්මිඤ්ච ඛෝ, භික්ඛවේ, සමයේ ලීනං චිත්තං හෝති, කාලෝ තස්මිං සමයේ ධම්මවිචයසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, කාලෝ වීරියසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, කාලෝ පීතිසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය. තං කිස්ස හේතු? ලීනං, භික්ඛවේ, චිත්තං තං ඒතේහි ධම්මේහි සුසමුට්ඨාපයං හෝති.
When the mind is sluggish, it’s the right time to develop the awakening factors of investigation of principles, energy, and rapture. Why is that? Because it’s easy to stimulate a sluggish mind with these things.
සේය්‍යථාපි, භික්ඛවේ, පුරිසෝ පරිත්තං අග්ගිං උජ්ජාලේතුකාමෝ අස්ස. සෝ තත්ථ සුක්ඛානි චේව තිණානි පක්ඛිපේය්‍ය, සුක්ඛානි ගෝමයානි පක්ඛිපේය්‍ය, සුක්ඛානි කට්ඨානි පක්ඛිපේය්‍ය, මුඛවාතඤ්ච දදේය්‍ය, න ච පංසුකේන ඕකිරේය්‍ය; භබ්බෝ නු ඛෝ සෝ පුරිසෝ පරිත්තං අග්ගිං උජ්ජාලේතුන්”ති?
Suppose someone wanted to make a small fire flare up. If they toss dry grass, cow-dung, and timber on it, blow on it, and don’t scatter dirt on it, could they make it flare up?”
“ඒවං, භන්තේ”.
“Yes, sir.”
“ඒවමේව ඛෝ, භික්ඛවේ, යස්මිං සමයේ ලීනං චිත්තං හෝති, කාලෝ තස්මිං සමයේ ධම්මවිචයසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, කාලෝ වීරියසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, කාලෝ පීතිසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය. තං කිස්ස හේතු? ලීනං, භික්ඛවේ, චිත්තං තං ඒතේහි ධම්මේහි සුසමුට්ඨාපයං හෝති.
“In the same way, when the mind is sluggish, it’s the right time to develop the awakening factors of investigation of principles, energy, and rapture. Why is that? Because it’s easy to stimulate a sluggish mind with these things.
යස්මිං, භික්ඛවේ, සමයේ උද්ධතං චිත්තං හෝති, අකාලෝ තස්මිං සමයේ ධම්මවිචයසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, අකාලෝ වීරියසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, අකාලෝ පීතිසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය. තං කිස්ස හේතු? උද්ධතං, භික්ඛවේ, චිත්තං තං ඒතේහි ධම්මේහි දුවූපසමයං හෝති.
When the mind is restless, it’s the wrong time to develop the awakening factors of investigation of principles, energy, and rapture. Why is that? Because it’s hard to settle a restless mind with these things.
සේය්‍යථාපි, භික්ඛවේ, පුරිසෝ මහන්තං අග්ගික්ඛන්ධං නිබ්බාපේතුකාමෝ අස්ස. සෝ තත්ථ සුක්ඛානි චේව තිණානි පක්ඛිපේය්‍ය, සුක්ඛානි ච ගෝමයානි පක්ඛිපේය්‍ය, සුක්ඛානි ච කට්ඨානි පක්ඛිපේය්‍ය, මුඛවාතඤ්ච දදේය්‍ය, න ච පංසුකේන ඕකිරේය්‍ය; භබ්බෝ නු ඛෝ සෝ පුරිසෝ මහන්තං අග්ගික්ඛන්ධං නිබ්බාපේතුන්”ති?
Suppose someone wanted to extinguish a bonfire. If they toss dry grass, cow-dung, and timber on it, blow on it, and don’t scatter dirt on it, could they extinguish it?”
“නෝ හේතං, භන්තේ”.
“No, sir.”
“ඒවමේව ඛෝ, භික්ඛවේ, යස්මිං සමයේ උද්ධතං චිත්තං හෝති, අකාලෝ තස්මිං සමයේ ධම්මවිචයසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, අකාලෝ වීරියසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, අකාලෝ පීතිසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය. තං කිස්ස හේතු? උද්ධතං, භික්ඛවේ, චිත්තං තං ඒතේහි ධම්මේහි දුවූපසමයං හෝති.
“In the same way, when the mind is restless, it’s the wrong time to develop the awakening factors of investigation of principles, energy, and rapture. Why is that? Because it’s hard to settle a restless mind with these things.
යස්මිඤ්ච ඛෝ, භික්ඛවේ, සමයේ උද්ධතං චිත්තං හෝති, කාලෝ තස්මිං සමයේ පස්සද්ධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, කාලෝ සමාධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, කාලෝ උපේක්ඛාසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය. තං කිස්ස හේතු? උද්ධතං, භික්ඛවේ, චිත්තං තං ඒතේහි ධම්මේහි සුවූපසමයං හෝති.
When the mind is restless, it’s the right time to develop the awakening factors of tranquility, immersion, and equanimity. Why is that? Because it’s easy to settle a restless mind with these things.
සේය්‍යථාපි, භික්ඛවේ, පුරිසෝ මහන්තං අග්ගික්ඛන්ධං නිබ්බාපේතුකාමෝ අස්ස. සෝ තත්ථ අල්ලානි චේව තිණානි පක්ඛිපේය්‍ය, අල්ලානි ච ගෝමයානි පක්ඛිපේය්‍ය, අල්ලානි ච කට්ඨානි පක්ඛිපේය්‍ය, උදකවාතඤ්ච දදේය්‍ය, පංසුකේන ච ඕකිරේය්‍ය; භබ්බෝ නු ඛෝ සෝ පුරිසෝ මහන්තං අග්ගික්ඛන්ධං නිබ්බාපේතුන්”ති?
Suppose someone wanted to extinguish a bonfire. If they toss wet grass, cow-dung, and timber on it, spray it with water, and scatter dirt on it, could they extinguish it?”
“ඒවං, භන්තේ”.
“Yes, sir.”
“ඒවමේව ඛෝ, භික්ඛවේ, යස්මිං සමයේ උද්ධතං චිත්තං හෝති, කාලෝ තස්මිං සමයේ පස්සද්ධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, කාලෝ සමාධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය, කාලෝ උපේක්ඛාසම්බෝජ්ඣඞ්ගස්ස භාවනාය. තං කිස්ස හේතු? උද්ධතං, භික්ඛවේ, චිත්තං තං ඒතේහි ධම්මේහි සුවූපසමයං හෝති. සතිඤ්ච ඛ්වාහං, භික්ඛවේ, සබ්බත්ථිකං වදාමී”ති.
“In the same way, when the mind is restless, it’s the right time to develop the awakening factors of tranquility, immersion, and equanimity. Why is that? Because it’s easy to settle a restless mind with these things. But mindfulness is always useful, I say.”
තතියං.
The authoritative text of the Saṁyutta Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]
