| Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Saṁyutta Nikāya, English translation |
Show IAST transliterationසංයුත්ත නිකාය 47.12
The Related Suttas Collection 47.12
2. නාලන්දවග්ග
2. At Nāḷandā
නාලන්දසුත්ත
At Nāḷandā
ඒකං සමයං භගවා නාලන්දායං විහරති පාවාරිකම්බවනේ. අථ ඛෝ ආයස්මා සාරිපුත්තෝ යේන භගවා තේනුපසඞ්කමි; උපසඞ්කමිත්වා භගවන්තං අභිවාදේත්වා ඒකමන්තං නිසීදි. ඒකමන්තං නිසින්නෝ ඛෝ ආයස්මා සාරිපුත්තෝ භගවන්තං ඒතදවෝච:
At one time the Buddha was staying near Nāḷandā in Pāvārika’s mango grove. Then Sāriputta went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:
“ඒවංපසන්නෝ අහං, භන්තේ, භගවති. න චාහු, න ච භවිස්සති, න චේතරහි විජ්ජති අඤ්ඤෝ සමණෝ වා බ්‍රාහ්මණෝ වා භගවතා භිය්‍යෝභිඤ්ඤතරෝ, යදිදං—සම්බෝධියන්”ති.
“Sir, I have such confidence in the Buddha that I believe there’s no other ascetic or brahmin—whether past, future, or present—whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening.”
“උළාරා ඛෝ ත්‍යායං, සාරිපුත්ත, ආසභී වාචා භාසිතා, ඒකංසෝ ගහිතෝ, සීහනාදෝ නදිතෝ: ‘ඒවංපසන්නෝ අහං, භන්තේ, භගවති. න චාහු, න ච භවිස්සති න චේතරහි විජ්ජති අඤ්ඤෝ සමණෝ වා බ්‍රාහ්මණෝ වා භගවතා භිය්‍යෝභිඤ්ඤතරෝ, යදිදං—සම්බෝධියන්(අ)ති.
“That’s a grand and dramatic statement, Sāriputta. You’ve roared a definitive, categorical lion’s roar, saying: ‘I have such confidence in the Buddha that I believe there’s no other ascetic or brahmin—whether past, future, or present—whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening.’
කිං නු තේ, සාරිපුත්ත, යේ තේ අහේසුං අතීතමද්ධානං අරහන්තෝ සම්මාසම්බුද්ධා, සබ්බේ තේ භගවන්තෝ චේතසා චේතෝ පරිච්ච විදිතා: ‘ඒවංසීලා තේ භගවන්තෝ අහේසුං(අ) ඉති වා, ‘ඒවංධම්මා තේ භගවන්තෝ අහේසුං(අ) ඉති වා, ‘ඒවංපඤ්ඤා තේ භගවන්තෝ අහේසුං(අ) ඉති වා, ‘ඒවංවිහාරිනෝ තේ භගවන්තෝ අහේසුං(අ) ඉති වා, ‘ඒවංවිමුත්තා තේ භගවන්තෝ අහේසුං(අ) ඉති වා”ති?
What about all the perfected ones, the fully awakened Buddhas who lived in the past? Have you comprehended their minds to know that those Buddhas had such ethics, or such qualities, or such wisdom, or such meditation, or such freedom?”
“නෝ හේතං, භන්තේ”.
“No, sir.”
“කිං පන තේ, සාරිපුත්ත, යේ තේ භවිස්සන්ති අනාගතමද්ධානං අරහන්තෝ සම්මාසම්බුද්ධා, සබ්බේ තේ භගවන්තෝ චේතසා චේතෝ පරිච්ච විදිතා: ‘ඒවංසීලා තේ භගවන්තෝ භවිස්සන්ති(අ) ඉති වා, ‘ඒවංධම්මා තේ භගවන්තෝ භවිස්සන්ති(අ) ඉති වා, ‘ඒවංපඤ්ඤා තේ භගවන්තෝ භවිස්සන්ති(අ) ඉති වා, ‘ඒවංවිහාරිනෝ තේ භගවන්තෝ භවිස්සන්ති(අ) ඉති වා, ‘ඒවංවිමුත්තා තේ භගවන්තෝ භවිස්සන්ති(අ) ඉති වා”ති?
“And what about all the perfected ones, the fully awakened Buddhas who will live in the future? Have you comprehended their minds to know that those Buddhas will have such ethics, or such qualities, or such wisdom, or such meditation, or such freedom?”
“නෝ හේතං, භන්තේ”.
“No, sir.”
“කිං පන ත්‍යාහං, සාරිපුත්ත, ඒතරහි, අරහං සම්මාසම්බුද්ධෝ චේතසා චේතෝ පරිච්ච විදිතෝ: ‘ඒවංසීලෝ භගවා(අ) ඉති වා, ‘ඒවංධම්මෝ භගවා(අ) ඉති වා, ‘ඒවංපඤ්ඤෝ භගවා(අ) ඉති වා, ‘ඒවංවිහාරී භගවා(අ) ඉති වා, ‘ඒවංවිමුත්තෝ භගවා(අ) ඉති වා”ති?
“And what about me, the perfected one, the fully awakened Buddha at present? Have you comprehended my mind to know that I have such ethics, or such qualities, or such wisdom, or such meditation, or such freedom?”
“නෝ හේතං, භන්තේ”.
“No, sir.”
“ඒත්ථ ච තේ, සාරිපුත්ත, අතීතානාගතපච්චුප්පන්නේසු අරහන්තේසු සම්මාසම්බුද්ධේසු චේතෝපරියඤාණං නත්ථි. අථ කිඤ්චරහි ත්‍යායං, සාරිපුත්ත, උළාරා ආසභී වාචා භාසිතා, ඒකංසෝ ගහිතෝ, සීහනාදෝ නදිතෝ: ‘ඒවංපසන්නෝ අහං, භන්තේ, භගවති. න චාහු, න ච භවිස්සති, න චේතරහි විජ්ජති අඤ්ඤෝ සමණෝ වා බ්‍රාහ්මණෝ වා භගවතා(අ) භිය්‍යෝභිඤ්ඤතරෝ, යදිදං—සම්බෝධියන්”ති?
“Well then, Sāriputta, given that you don’t comprehend the minds of Buddhas past, future, or present, what exactly are you doing, making such a grand and dramatic statement, roaring such a definitive, categorical lion’s roar?”
“න ඛෝ මේ, භන්තේ, අතීතානාගතපච්චුප්පන්නේසු අරහන්තේසු සම්මාසම්බුද්ධේසු චේතෝපරියඤාණං අත්ථි, අපි ච මේ ධම්මන්වයෝ විදිතෝ. සේය්‍යථාපි, භන්තේ, රඤ්ඤෝ පච්චන්තිමං නගරං දළ්හුද්ධාපං දළ්හපාකාරතෝරණං ඒකද්වාරං. තත්‍රස්ස දෝවාරිකෝ පණ්ඩිතෝ බ්‍යත්තෝ මේධාවී අඤ්ඤාතානං නිවාරේතා ඤාතානං පවේසේතා. සෝ තස්ස නගරස්ස සමන්තා අනුපරියායපථං අනුක්කමමානෝ න පස්සේය්‍ය පාකාරසන්ධිං වා පාකාරවිවරං වා, අන්තමසෝ බිළාරනික්ඛමනමත්තම්පි. තස්ස ඒවමස්ස: ‘යේ ඛෝ කේචි ඕළාරිකා පාණා ඉමං නගරං පවිසන්ති වා නික්ඛමන්ති වා, සබ්බේ තේ ඉමිනාව ද්වාරේන පවිසන්ති වා නික්ඛමන්ති වා(අ)ති.
“Sir, though I don’t comprehend the minds of Buddhas past, future, and present, still I understand this by inference from the teaching. Suppose there was a king’s frontier citadel with fortified embankments, ramparts, and arches, and a single gate. And it has a gatekeeper who is astute, competent, and intelligent. He keeps strangers out and lets known people in. As he walks around the patrol path, he doesn’t see a hole or cleft in the wall, not even one big enough for a cat to slip out. He thinks, ‘Whatever sizable creatures enter or leave the citadel, all of them do so via this gate.’
ඒවමේව ඛෝ මේ, භන්තේ, ධම්මන්වයෝ විදිතෝ: ‘යේපි තේ, භන්තේ, අහේසුං අතීතමද්ධානං අරහන්තෝ සම්මාසම්බුද්ධා, සබ්බේ තේ භගවන්තෝ පඤ්ච නීවරණේ පහාය, චේතසෝ උපක්කිලේසේ පඤ්ඤාය දුබ්බලීකරණේ, චතූසු සතිපට්ඨානේසු සුප්පතිට්ඨිතචිත්තා, සත්ත බෝජ්ඣඞ්ගේ යථාභූතං භාවේත්වා, අනුත්තරං සම්මාසම්බෝධිං අභිසම්බුජ්ඣිංසු. යේපි තේ, භන්තේ, භවිස්සන්ති අනාගතමද්ධානං අරහන්තෝ සම්මාසම්බුද්ධා, සබ්බේ තේ භගවන්තෝ පඤ්ච නීවරණේ පහාය, චේතසෝ උපක්කිලේසේ පඤ්ඤාය දුබ්බලීකරණේ, චතූසු සතිපට්ඨානේසු සුප්පතිට්ඨිතචිත්තා, සත්ත බෝජ්ඣඞ්ගේ යථාභූතං භාවේත්වා, අනුත්තරං සම්මාසම්බෝධිං අභිසම්බුජ්ඣිස්සන්ති. භගවාපි, භන්තේ, ඒතරහි අරහං සම්මාසම්බුද්ධෝ පඤ්ච නීවරණේ පහාය, චේතසෝ උපක්කිලේසේ පඤ්ඤාය දුබ්බලීකරණේ, චතූසු සතිපට්ඨානේසු සුප්පතිට්ඨිතචිත්තෝ, සත්ත බෝජ්ඣඞ්ගේ යථාභූතං භාවේත්වා, අනුත්තරං සම්මාසම්බෝධිං අභිසම්බුද්ධෝ(අ)”ති.
In the same way, I understand this by inference from the teaching: ‘All the perfected ones, fully awakened Buddhas—whether past, future, or present—give up the five hindrances, corruptions of the heart that weaken wisdom. Their mind is firmly established in the four kinds of mindfulness meditation. They correctly develop the seven awakening factors. And they wake up to the supreme perfect awakening.’”
“සාධු සාධු, සාරිපුත්ත. තස්මාතිහ ත්වං, සාරිපුත්ත, ඉමං ධම්මපරියායං අභික්ඛණං භාසේය්‍යාසි භික්ඛූනං භික්ඛුනීනං උපාසකානං උපාසිකානං. යේසම්පි හි, සාරිපුත්ත, මෝඝපුරිසානං භවිස්සති තථාගතේ කඞ්ඛා වා විමති වා, තේසම්පිමං ධම්මපරියායං සුත්වා යා තථාගතේ කඞ්ඛා වා විමති වා සා පහීයිස්සතී”ති.
“Good, good, Sāriputta! So Sāriputta, you should frequently speak this exposition of the teaching to the monks, nuns, laymen, and laywomen. Though there will be some foolish people who have doubt or uncertainty regarding the Realized One, when they hear this exposition of the teaching they’ll give up that doubt or uncertainty.”
දුතියං.
The authoritative text of the Saṁyutta Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]
