| Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Saṁyutta Nikāya, English translation |
Show IAST transliterationසංයුත්ත නිකාය 46.52
The Related Suttas Collection 46.52
6. සාකච්ඡවග්ග
6. Discussion
පරියායසුත්ත
Is There a Way?
අථ ඛෝ සම්බහුලා භික්ඛූ පුබ්බණ්හසමයං නිවාසේත්වා පත්තචීවරමාදාය සාවත්ථිං පිණ්ඩාය පවිසිංසු. අථ ඛෝ තේසං භික්ඛූනං ඒතදහෝසි: “අතිප්පගෝ ඛෝ තාව සාවත්ථියං පිණ්ඩාය චරිතුං. යන්නූන මයං යේන අඤ්ඤතිත්ථියානං පරිබ්බාජකානං ආරාමෝ තේනුපසඞ්කමේය්‍යාමා”ති.
Then several bhikkhus robed up in the morning and, taking their bowls and robes, entered Sāvatthī for alms. Then it occurred to him, “It’s too early to wander for alms in Sāvatthī. Why don’t we go to the monastery of the wanderers of other religions?”
අථ ඛෝ තේ භික්ඛූ යේන අඤ්ඤතිත්ථියානං පරිබ්බාජකානං ආරාමෝ තේනුපසඞ්කමිංසු; උපසඞ්කමිත්වා තේහි අඤ්ඤතිත්ථියේහි පරිබ්බාජකේහි සද්ධිං සම්මෝදිංසු. සම්මෝදනීයං කථං සාරණීයං වීතිසාරේත්වා ඒකමන්තං නිසීදිංසු. ඒකමන්තං නිසින්නේ ඛෝ තේ භික්ඛූ අඤ්ඤතිත්ථියා පරිබ්බාජකා ඒතදවෝචුං:
Then they went to the monastery of the wanderers of other religions, and exchanged greetings with the wanderers there. When the greetings and polite conversation were over, they sat down to one side. The wanderers said to them:
“සමණෝ, ආවුසෝ, ගෝතමෝ සාවකානං ඒවං ධම්මං දේසේති: ‘ඒථ තුම්හේ, භික්ඛවේ, පඤ්ච නීවරණේ පහාය චේතසෝ උපක්කිලේසේ පඤ්ඤාය දුබ්බලීකරණේ සත්ත බෝජ්ඣඞ්ගේ යථාභූතං භාවේථා(අ)ති. මයම්පි ඛෝ, ආවුසෝ, සාවකානං ඒවං ධම්මං දේසේම: ‘ඒථ තුම්හේ, ආවුසෝ, පඤ්ච නීවරණේ පහාය චේතසෝ උපක්කිලේසේ පඤ්ඤාය දුබ්බලීකරණේ සත්ත බෝජ්ඣඞ්ගේ යථාභූතං භාවේථා(අ)ති. ඉධ නෝ, ආවුසෝ, කෝ විසේසෝ, කෝ අධිප්පයාසෝ, කිං නානාකරණං සමණස්ස වා ගෝතමස්ස අම්හාකං වා, යදිදං—ධම්මදේසනාය වා ධම්මදේසනං, අනුසාසනියා වා අනුසාසනින්”ති?
“Friends, the ascetic Gotama teaches his disciples like this: ‘Bhikkhus, please give up the five hindrances—corruptions of the heart that weaken wisdom—and truly develop the seven awakening factors.’ We too teach our disciples: ‘Friends, please give up the five hindrances—corruptions of the heart that weaken wisdom—and truly develop the seven awakening factors.’ What, then, is the difference between the ascetic Gotama’s teaching and instruction and ours?”
අථ ඛෝ තේ භික්ඛූ තේසං අඤ්ඤතිත්ථියානං පරිබ්බාජකානං භාසිතං නේව අභිනන්දිංසු නප්පටික්කෝසිංසු; අනභිනන්දිත්වා අප්පටික්කෝසිත්වා උට්ඨායාසනා පක්කමිංසු:
Those bhikkhus neither approved nor dismissed that statement of the wanderers of other religions. They got up from their seat, thinking:
“භගවතෝ සන්තිකේ ඒතස්ස භාසිතස්ස අත්ථං ආජානිස්සාමා”ති. අථ ඛෝ තේ භික්ඛූ සාවත්ථිං පිණ්ඩාය චරිත්වා පච්ඡාභත්තං පිණ්ඩපාතපටික්කන්තා යේන භගවා තේනුපසඞ්කමිංසු; උපසඞ්කමිත්වා භගවන්තං අභිවාදේත්වා ඒකමන්තං නිසීදිංසු. ඒකමන්තං නිසින්නා ඛෝ තේ භික්ඛූ භගවන්තං ඒතදවෝචුං:
“We will learn the meaning of this statement from the Buddha himself.” Then, after the meal, when they returned from almsround, they went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and told him what had happened.
“ඉධ මයං, භන්තේ, පුබ්බණ්හසමයං නිවාසේත්වා පත්තචීවරමාදාය සාවත්ථිං පිණ්ඩාය පවිසිම්හ. තේසං නෝ, භන්තේ, අම්හාකං ඒතදහෝසි: ‘අතිප්පගෝ ඛෝ තාව සාවත්ථියං පිණ්ඩාය චරිතුං, යන්නූන මයං යේන අඤ්ඤතිත්ථියානං පරිබ්බාජකානං ආරාමෝ තේනුපසඞ්කමේය්‍යාමා(අ)ති. අථ ඛෝ මයං, භන්තේ, යේන අඤ්ඤතිත්ථියානං පරිබ්බාජකානං ආරාමෝ තේනුපසඞ්කමිම්හ; උපසඞ්කමිත්වා තේහි අඤ්ඤතිත්ථියේහි පරිබ්බාජකේහි සද්ධිං සම්මෝදිම්හ. සම්මෝදනීයං කථං සාරණීයං වීතිසාරේත්වා ඒකමන්තං නිසීදිම්හ. ඒකමන්තං නිසින්නේ ඛෝ අම්හේ, භන්තේ, අඤ්ඤතිත්ථියා පරිබ්බාජකා ඒතදවෝචුං:
‘සමණෝ, ආවුසෝ, ගෝතමෝ සාවකානං ඒවං ධම්මං දේසේති “ඒථ තුම්හේ, භික්ඛවේ, පඤ්ච නීවරණේ පහාය චේතසෝ උපක්කිලේසේ පඤ්ඤාය දුබ්බලීකරණේ සත්ත බෝජ්ඣඞ්ගේ යථාභූතං භාවේථා”ති. මයම්පි ඛෝ, ආවුසෝ, සාවකානං ඒවං ධම්මං දේසේම: “ඒථ තුම්හේ, ආවුසෝ, පඤ්ච නීවරණේ පහාය චේතසෝ උපක්කිලේසේ පඤ්ඤාය දුබ්බලීකරණේ සත්ත බෝජ්ඣඞ්ගේ යථාභූතං භාවේථා”ති. ඉධ නෝ, ආවුසෝ, කෝ විසේසෝ, කෝ අධිප්පයාසෝ, කිං නානාකරණං සමණස්ස වා ගෝතමස්ස අම්හාකං වා, යදිදං—ධම්මදේසනාය වා ධම්මදේසනං, අනුසාසනියා වා අනුසාසනින්(අ)ති?
අථ ඛෝ මයං, භන්තේ, තේසං අඤ්ඤතිත්ථියානං පරිබ්බාජකානං භාසිතං නේව අභිනන්දිම්හ නප්පටික්කෝසිම්හ, අනභිනන්දිත්වා අප්පටික්කෝසිත්වා උට්ඨායාසනා පක්කමිම්හ: ‘භගවතෝ සන්තිකේ ඒතස්ස භාසිතස්ස අත්ථං ආජානිස්සාමා(අ)”ති.
“ඒවංවාදිනෝ, භික්ඛවේ, අඤ්ඤතිත්ථියා පරිබ්බාජකා ඒවමස්සු වචනීයා: ‘අත්ථි පනාවුසෝ, පරියායෝ, යං පරියායං ආගම්ම පඤ්ච නීවරණා දස හෝන්ති, සත්ත බෝජ්ඣඞ්ගා චතුද්දසා(අ)ති. ඒවං පුට්ඨා, භික්ඛවේ, අඤ්ඤතිත්ථියා පරිබ්බාජකා න චේව සම්පායිස්සන්ති, උත්තරිඤ්ච විඝාතං ආපජ්ජිස්සන්ති. තං කිස්ස හේතු? යථා තං, භික්ඛවේ, අවිසයස්මිං. නාහං තං, භික්ඛවේ, පස්සාමි සදේවකේ ලෝකේ සමාරකේ සබ්‍රහ්මකේ සස්සමණබ්‍රාහ්මණියා පජාය සදේවමනුස්සාය, යෝ ඉමේසං පඤ්හානං වේය්‍යාකරණේන චිත්තං ආරාධේය්‍ය, අඤ්ඤත්‍ර තථාගතේන වා තථාගතසාවකේන වා ඉතෝ වා පන සුත්වා.
“Bhikkhus, when wanderers of other religions say this, you should say to them: ‘But friends, is there a way in which the five hindrances become ten and the seven awakening factors become fourteen?’ Questioned like this, the wanderers of other religions would be stumped, and, in addition, would get frustrated. Why is that? Because they’re out of their element. I don’t see anyone in this world—with its gods, Māras, and Brahmās, this population with its ascetics and brahmins, its gods and humans—who could provide a satisfying answer to these questions except for the Realized One or his disciple or someone who has heard it from them.
කතමෝ ච, භික්ඛවේ, පරියායෝ, යං පරියායං ආගම්ම පඤ්ච නීවරණා දස හෝන්ති? යදපි, භික්ඛවේ, අජ්ඣත්තං කාමච්ඡන්දෝ තදපි නීවරණං, යදපි බහිද්ධා කාමච්ඡන්දෝ තදපි නීවරණං. ‘කාමච්ඡන්දනීවරණන්(අ)ති ඉති හිදං උද්දේසං ගච්ඡති. තදමිනාපේතං පරියායේන ද්වයං හෝති. යදපි, භික්ඛවේ, අජ්ඣත්තං බ්‍යාපාදෝ තදපි නීවරණං, යදපි බහිද්ධා බ්‍යාපාදෝ තදපි නීවරණං. ‘බ්‍යාපාදනීවරණන්(අ)ති ඉති හිදං උද්දේසං ගච්ඡති. තදමිනාපේතං පරියායේන ද්වයං හෝති. යදපි, භික්ඛවේ, ථිනං තදපි නීවරණං, යදපි මිද්ධං තදපි නීවරණං. ‘ථිනමිද්ධනීවරණන්(අ)ති ඉති හිදං උද්දේසං ගච්ඡති. තදමිනාපේතං පරියායේන ද්වයං හෝති. යදපි, භික්ඛවේ, උද්ධච්චං තදපි නීවරණං, යදපි කුක්කුච්චං තදපි නීවරණං. ‘උද්ධච්චකුක්කුච්චනීවරණන්(අ)ති ඉති හිදං උද්දේසං ගච්ඡති. තදමිනාපේතං පරියායේන ද්වයං හෝති. යදපි, භික්ඛවේ, අජ්ඣත්තං ධම්මේසු විචිකිච්ඡා තදපි නීවරණං, යදපි බහිද්ධා ධම්මේසු විචිකිච්ඡා තදපි නීවරණං. ‘විචිකිච්ඡානීවරණන්(අ)ති ඉති හිදං උද්දේසං ගච්ඡති. තදමිනාපේතං පරියායේන ද්වයං හෝති. අයං ඛෝ, භික්ඛවේ, පරියායෝ, යං පරියායං ආගම්ම පඤ්ච නීවරණා දස හෝන්ති.
And what is the way in which the five hindrances become ten? Sensual desire for what is internal is a hindrance; and sensual desire for what is external is also a hindrance. That’s how what is concisely referred to as ‘the hindrance of sensual desire’ becomes twofold. Ill will for what is internal is a hindrance; and ill will for what is external is also a hindrance. That’s how what is concisely referred to as ‘the hindrance of ill will’ becomes twofold. Dullness is a hindrance; and drowsiness is also a hindrance. That’s how what is concisely referred to as ‘the hindrance of dullness and drowsiness’ becomes twofold. Restlessness is a hindrance; and remorse is also a hindrance. That’s how what is concisely referred to as ‘the hindrance of restlessness and remorse’ becomes twofold. Doubt about internal things is a hindrance; and doubt about external things is also a hindrance. That’s how what is concisely referred to as ‘the hindrance of doubt’ becomes twofold. This is the way in which the five hindrances become ten.
කතමෝ ච, භික්ඛවේ, පරියායෝ, යං පරියායං ආගම්ම සත්ත බෝජ්ඣඞ්ගා චතුද්දස හෝන්ති? යදපි, භික්ඛවේ, අජ්ඣත්තං ධම්මේසු සති තදපි සතිසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ, යදපි බහිද්ධා ධම්මේසු සති තදපි සතිසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ. ‘සතිසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ(අ)ති ඉති හිදං උද්දේසං ගච්ඡති. තදමිනාපේතං පරියායේන ද්වයං හෝති.
And what is the way in which the seven awakening factors become fourteen? Mindfulness of internal things is the awakening factor of mindfulness; and mindfulness of external things is also the awakening factor of mindfulness. That’s how what is concisely referred to as ‘the awakening factor of mindfulness’ becomes twofold.
යදපි, භික්ඛවේ, අජ්ඣත්තං ධම්මේසු පඤ්ඤාය පවිචිනති පවිචරති පරිවීමංසමාපජ්ජති තදපි ධම්මවිචයසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ, යදපි බහිද්ධා ධම්මේසු පඤ්ඤාය පවිචිනති පවිචරති පරිවීමංසමාපජ්ජති තදපි ධම්මවිචයසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ. ‘ධම්මවිචයසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ(අ)ති ඉති හිදං උද්දේසං ගච්ඡති. තදමිනාපේතං පරියායේන ද්වයං හෝති.
Investigating, exploring, and inquiring into internal things with wisdom is the awakening factor of investigation of principles; and investigating, exploring, and inquiring into external things with wisdom is also the awakening factor of investigation of principles. That’s how what is concisely referred to as ‘the awakening factor of investigation of principles’ becomes twofold.
යදපි, භික්ඛවේ, කායිකං වීරියං තදපි වීරියසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ, යදපි චේතසිකං වීරියං තදපි වීරියසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ. ‘වීරියසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ(අ)ති ඉති හිදං උද්දේසං ගච්ඡති. තදමිනාපේතං පරියායේන ද්වයං හෝති.
Physical energy is the awakening factor of energy; and mental energy is also the awakening factor of energy. That’s how what is concisely referred to as ‘the awakening factor of energy’ becomes twofold.
යදපි, භික්ඛවේ, සවිතක්කසවිචාරා පීති තදපි පීතිසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ, යදපි අවිතක්කඅවිචාරා පීති තදපි පීතිසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ. ‘පීතිසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ(අ)ති ඉති හිදං උද්දේසං ගච්ඡති. තදමිනාපේතං පරියායේන ද්වයං හෝති.
Rapture while placing the mind and keeping it connected is the awakening factor of rapture; and rapture without placing the mind and keeping it connected is also the awakening factor of rapture. In this way what is concisely referred to as ‘the awakening factor of rapture’ becomes twofold.
යදපි, භික්ඛවේ, කායප්පස්සද්ධි තදපි පස්සද්ධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ, යදපි චිත්තප්පස්සද්ධි තදපි පස්සද්ධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ. ‘පස්සද්ධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ(අ)ති ඉති හිදං උද්දේසං ගච්ඡති. තදමිනාපේතං පරියායේන ද්වයං හෝති.
Physical tranquility is the awakening factor of tranquility; and mental tranquility is also the awakening factor of tranquility. In this way what is concisely referred to as ‘the awakening factor of tranquility’ becomes twofold.
යදපි, භික්ඛවේ, සවිතක්කෝ සවිචාරෝ සමාධි තදපි සමාධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ, යදපි අවිතක්කඅවිචාරෝ සමාධි තදපි සමාධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ. ‘සමාධිසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ(අ)ති ඉති හිදං උද්දේසං ගච්ඡති. තදමිනාපේතං පරියායේන ද්වයං හෝති.
Immersion while placing the mind and keeping it connected is the awakening factor of immersion; and immersion without placing the mind and keeping it connected is also the awakening factor of immersion. In this way what is concisely referred to as ‘the awakening factor of immersion’ becomes twofold.
යදපි, භික්ඛවේ, අජ්ඣත්තං ධම්මේසු උපේක්ඛා තදපි උපේක්ඛාසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ, යදපි බහිද්ධා ධම්මේසු උපේක්ඛා තදපි උපේක්ඛාසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ. ‘උපේක්ඛාසම්බෝජ්ඣඞ්ගෝ(අ)ති ඉති හිදං උද්දේසං ගච්ඡති. තදමිනාපේතං පරියායේන ද්වයං හෝති. අයං ඛෝ, භික්ඛවේ, පරියායෝ, යං පරියායං ආගම්ම සත්ත බෝජ්ඣඞ්ගා චතුද්දසා”ති.
Equanimity for internal things is the awakening factor of equanimity; and equanimity for external things is also the awakening factor of equanimity. In this way what is concisely referred to as ‘the awakening factor of equanimity’ becomes twofold. This is the way in which the seven awakening factors become fourteen.”
දුතියං.
The authoritative text of the Saṁyutta Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]
