| Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Saṁyutta Nikāya, English translation |
Show IAST transliterationසංයුත්ත නිකාය 4.21
The Related Suttas Collection 4.21
3. තතියවග්ග
3. Māra
සම්බහුලසුත්ත
Several
ඒවං මේ සුතං—ඒකං සමයං භගවා සක්කේසු විහරති සිලාවතියං.
So I have heard. At one time the Buddha was staying in the land of the Sakyans near Silāvatī.
තේන ඛෝ පන සමයේන සම්බහුලා භික්ඛූ භගවතෝ අවිදූරේ අප්පමත්තා ආතාපිනෝ පහිතත්තා විහරන්ති.
Now at that time several bhikkhus were meditating not far from the Buddha, diligent, keen, and resolute.
අථ ඛෝ මාරෝ පාපිමා බ්‍රාහ්මණවණ්ණං අභිනිම්මිනිත්වා මහන්තේන ජටණ්ඩුවේන අජිනක්ඛිපනිවත්ථෝ ජිණ්ණෝ ගෝපානසිවඞ්කෝ ඝුරුඝුරුපස්සාසී උදුම්බරදණ්ඩං ගහේත්වා යේන තේ භික්ඛූ තේනුපසඞ්කමි; උපසඞ්කමිත්වා තේ භික්ඛූ ඒතදවෝච: “දහරා භවන්තෝ පබ්බජිතා සුසූ කාළකේසා භද්‍රේන යෝබ්බනේන සමන්නාගතා පඨමේන වයසා අනික්කීළිතාවිනෝ කාමේසු. භුඤ්ජන්තු භවන්තෝ මානුසකේ කාමේ. මා සන්දිට්ඨිකං හිත්වා කාලිකං අනුධාවිත්ථා”ති.
Then Māra the Wicked manifested in the form of a brahmin with a large matted dreadlock, wearing an antelope hide. He was old, bent double, wheezing, and held a staff made of cluster fig tree wood. He went up to those bhikkhus and said, “You’ve gone forth while young, friends. You’re black-haired, blessed with youth, in the prime of life, and you’ve never flirted with sensual pleasures. Enjoy human sensual pleasures. Don’t give up what is visible in the present to chase after what takes effect over time.”
“න ඛෝ මයං, බ්‍රාහ්මණ, සන්දිට්ඨිකං හිත්වා කාලිකං අනුධාවාම. කාලිකඤ්ච ඛෝ මයං, බ්‍රාහ්මණ, හිත්වා සන්දිට්ඨිකං අනුධාවාම. කාලිකා හි, බ්‍රාහ්මණ, කාමා වුත්තා භගවතා බහුදුක්ඛා බහුපායාසා, ආදීනවෝ ඒත්ථ භිය්‍යෝ. සන්දිට්ඨිකෝ අයං ධම්මෝ අකාලිකෝ ඒහිපස්සිකෝ ඕපනේය්‍යිකෝ පච්චත්තං වේදිතබ්බෝ විඤ්ඤූහී”ති.
“Brahmin, that’s not what we’re doing. We’re giving up what takes effect over time to chase after what is visible in the present. For the Buddha says that sensual pleasures take effect over time; they give much suffering and distress, and they are all the more full of drawbacks. But this teaching is apparent in the present life, immediately effective, inviting inspection, relevant, so that sensible people can know it for themselves.”
ඒවං වුත්තේ, මාරෝ පාපිමා සීසං ඕකම්පේත්වා ජිව්හං නිල්ලාලේත්වා තිවිසාඛං නලාටේ නලාටිකං වුට්ඨාපේත්වා දණ්ඩමෝලුබ්භ පක්කාමි.
When they had spoken, Māra the Wicked shook his head, waggled his tongue, raised his eyebrows until his brow puckered in three furrows, and departed leaning on his staff.
අථ ඛෝ තේ භික්ඛූ යේන භගවා තේනුපසඞ්කමිංසු; උපසඞ්කමිත්වා භගවන්තං අභිවාදේත්වා ඒකමන්තං නිසීදිංසු. ඒකමන්තං නිසින්නා ඛෝ තේ භික්ඛූ භගවන්තං ඒතදවෝචුං: “ඉධ මයං, භන්තේ, භගවතෝ අවිදූරේ අප්පමත්තා ආතාපිනෝ පහිතත්තා විහරාම. අථ ඛෝ, භන්තේ, අඤ්ඤතරෝ බ්‍රාහ්මණෝ මහන්තේන ජටණ්ඩුවේන අජිනක්ඛිපනිවත්ථෝ ජිණ්ණෝ ගෝපානසිවඞ්කෝ ඝුරුඝුරුපස්සාසී උදුම්බරදණ්ඩං ගහේත්වා යේන මයං තේනුපසඞ්කමි; උපසඞ්කමිත්වා අම්හේ ඒතදවෝච: ‘දහරා භවන්තෝ පබ්බජිතා සුසූ කාළකේසා භද්‍රේන යෝබ්බනේන සමන්නාගතා පඨමේන වයසා අනික්කීළිතාවිනෝ කාමේසු. භුඤ්ජන්තු භවන්තෝ මානුසකේ කාමේ. මා සන්දිට්ඨිකං හිත්වා කාලිකං අනුධාවිත්ථා(අ)ති. ඒවං වුත්තේ, මයං, භන්තේ, තං බ්‍රාහ්මණං ඒතදවෝචුම්හ: ‘න ඛෝ මයං, බ්‍රාහ්මණ, සන්දිට්ඨිකං හිත්වා කාලිකං අනුධාවාම. කාලිකඤ්ච ඛෝ මයං, බ්‍රාහ්මණ, හිත්වා සන්දිට්ඨිකං අනුධාවාම. කාලිකා හි, බ්‍රාහ්මණ, කාමා වුත්තා භගවතා බහුදුක්ඛා බහුපායාසා, ආදීනවෝ ඒත්ථ භිය්‍යෝ. සන්දිට්ඨිකෝ අයං ධම්මෝ අකාලිකෝ ඒහිපස්සිකෝ ඕපනේය්‍යිකෝ පච්චත්තං වේදිතබ්බෝ විඤ්ඤූහී(අ)ති. ඒවං වුත්තේ, භන්තේ, සෝ බ්‍රාහ්මණෝ සීසං ඕකම්පේත්වා ජිව්හං නිල්ලාලේත්වා තිවිසාඛං නලාටේ නලාටිකං වුට්ඨාපේත්වා දණ්ඩමෝලුබ්භ පක්කන්තෝ”ති. “නේසෝ, භික්ඛවේ, බ්‍රාහ්මණෝ. මාරෝ ඒසෝ පාපිමා තුම්හාකං විචක්ඛුකම්මාය ආගතෝ”ති.
Then those bhikkhus went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and told him what had happened. The Buddha said, “Bhikkhus, that was no brahmin. That was Māra the Wicked who came to pull the wool over your eyes!”
අථ ඛෝ භගවා ඒතමත්ථං විදිත්වා තායං වේලායං ඉමං ගාථං අභාසි:
Then, understanding this matter, on that occasion the Buddha recited this verse:
“යෝ දුක්ඛමද්දක්ඛි යතෝනිදානං, කාමේසු සෝ ජන්තු කථං නමේය්‍ය; උපධිං විදිත්වා සඞ්ගෝති ලෝකේ, තස්සේව ජන්තු විනයාය සික්ඛේ”ති.
“When a person has seen where suffering comes from how could they incline towards sensual pleasures? Realizing that attachment is a snare in the world, a person would train to remove it.”
The authoritative text of the Saṁyutta Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]
