Tipiṭaka / Tipiṭaka (English) / Saṁyutta Nikāya, English translation

    සංයුත්ත නිකාය 35.105

    The Related Suttas Collection 35.105

    11. යෝගක්ඛේමිවග්ග

    11. Sanctuary from the Yoke

    උපාදායසුත්ත

    Because of Grasping

    “කිස්මිං නු ඛෝ, භික්ඛවේ, සති කිං උපාදාය උප්පජ්ජති අජ්ඣත්තං සුඛං දුක්ඛන්”ති?

    “Bhikkhus, when what exists, because of grasping what, do pleasure and pain arise in oneself?”

    “භගවංමූලකා නෝ, භන්තේ, ධම්මා …පේ….

    “Our teachings are rooted in the Buddha. …”

    “චක්ඛුස්මිං ඛෝ, භික්ඛවේ, සති චක්ඛුං උපාදාය උප්පජ්ජති අජ්ඣත්තං සුඛං දුක්ඛං …පේ… මනස්මිං සති මනං උපාදාය උප්පජ්ජති අජ්ඣත්තං සුඛං දුක්ඛං.

    “Bhikkhus, when there’s an eye, because of grasping the eye, pleasure and pain arise in oneself. … When there’s a mind, because of grasping the mind, pleasure and pain arise in oneself.

    තං කිං මඤ්ඤථ, භික්ඛවේ, චක්ඛු නිච්චං වා අනිච්චං වා”ති?

    What do you think, bhikkhus? Is the eye permanent or impermanent?”

    “අනිච්චං, භන්තේ”.

    “Impermanent, sir.”

    “යං පනානිච්චං දුක්ඛං වා තං සුඛං වා”ති?

    “But if it’s impermanent, is it suffering or happiness?”

    “දුක්ඛං, භන්තේ”.

    “Suffering, sir.”

    “යං පනානිච්චං දුක්ඛං විපරිණාමධම්මං, අපි නු තං අනුපාදාය උප්පජ්ජේය්‍ය අජ්ඣත්තං සුඛං දුක්ඛන්”ති?

    “But by not grasping what’s impermanent, suffering, and perishable, would pleasure and pain arise in oneself?”

    “නෝ හේතං, භන්තේ” …පේ….

    “No, sir.” …

    “ජිව්හා නිච්චා වා අනිච්චා වා”ති? “අනිච්චා, භන්තේ”. “යං පනානිච්චං දුක්ඛං වා තං සුඛං වා”ති? “දුක්ඛං, භන්තේ”. “යං පනානිච්චං දුක්ඛං විපරිණාමධම්මං, අපි නු තං අනුපාදාය උප්පජ්ජේය්‍ය අජ්ඣත්තං සුඛං දුක්ඛන්”ති? “නෝ හේතං, භන්තේ” …පේ…. “මනෝ නිච්චෝ වා අනිච්චෝ වා”ති?

    “Is the ear … nose … tongue … body … mind permanent or impermanent?”

    “අනිච්චෝ, භන්තේ”.

    “Impermanent, sir.”

    “යං පනානිච්චං දුක්ඛං වා තං සුඛං වා”ති?

    “But if it’s impermanent, is it suffering or happiness?”

    “දුක්ඛං, භන්තේ”.

    “Suffering, sir.”

    “යං පනානිච්චං දුක්ඛං විපරිණාමධම්මං, අපි නු තං අනුපාදාය උප්පජ්ජේය්‍ය අජ්ඣත්තං සුඛං දුක්ඛන්”ති?

    “But by not grasping what’s impermanent, suffering, and perishable, would pleasure and pain arise in oneself?”

    “නෝ හේතං, භන්තේ”.

    “No, sir.”

    “ඒවං පස්සං, භික්ඛවේ, සුතවා අරියසාවකෝ චක්ඛුස්මිම්පි නිබ්බින්දති …පේ… මනස්මිම්පි නිබ්බින්දති. නිබ්බින්දං විරජ්ජති; විරාගා විමුච්චති; විමුත්තස්මිං විමුත්තමිති ඤාණං හෝති.

    “Seeing this, a learned noble disciple grows disillusioned with the eye, ear, nose, tongue, body, and mind. Being disillusioned, desire fades away. When desire fades away they’re freed. When they’re freed, they know they’re freed.

    ‘ඛීණා ජාති, වුසිතං බ්‍රහ්මචරියං, කතං කරණීයං, නාපරං ඉත්ථත්තායා(අ)ති පජානාතී”ති.

    They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is no return to any state of existence.’”

    දුතියං.





    The authoritative text of the Saṁyutta Nikāya is the Pāli text. The English translation is provided as an aid to the study of the original Pāli text. [CREDITS »]


    © 1991-2024 The Titi Tudorancea Bulletin | Titi Tudorancea® is a Registered Trademark | Terms of use and privacy policy
    Contact